娑羅館清言圍爐夜話

　　在明清兩代的清言類(lèi)小品文中，屠隆的《娑羅館清言》可謂是別具一格，獨(dú)具神韻。它雖然也是用淺顯的書(shū)面語(yǔ)言?shī)A雜當(dāng)時(shí)流行的俗語(yǔ)來(lái)講說(shuō)人情、物理、世故，但它不像其他清言類(lèi)小品文那樣以世俗語(yǔ)敘世俗事，說(shuō)世俗理，講世俗情，而是較多地借用了佛家的教義、理念和故事，“娑羅”二字已經(jīng)清楚地表明了這樣一種特色。“娑羅”是一種樹(shù)名，為龍腦香料科常綠大喬木。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼就是在拘尸那城河邊的娑羅樹(shù)下涅槃的。屠隆取“娑羅”二字命名其居所，不僅表明他對(duì)佛教的皈依，更表明他對(duì)佛性、佛理的心儀。正如他在為本書(shū)作的《序》中所說(shuō)：“園居無(wú)事，技癢不能抑，則以蒲團(tuán)銷(xiāo)之。跏趺出定，意興偶到，輒命墨卿曇花，彩毫紛然，并作游戲之語(yǔ)，復(fù)有《清言》。”“蒲團(tuán)”是參禪悟道時(shí)墊于膝下之物，“跏趺”是參禪悟道時(shí)的一種姿勢(shì)。“跏趺”于“蒲團(tuán)”之上，屠隆參悟的不僅是佛性和佛理，而且更重要的是借助佛性佛理來(lái)感悟人生，通過(guò)對(duì)人情、物理、世故的感悟來(lái)闡釋佛性佛理。這也正是《娑羅館清言》有別于明清其他清言類(lèi)小品文的主要特點(diǎn)所在。《娑羅館清言》收錄了兩本明清時(shí)期的格言體撰述，均為勸世名篇。涉及社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)各階層人士都有所助益。 《圍爐夜話》從修身、處世、謀略等方面，闡釋了經(jīng)世致用、立德、立功、立言、立業(yè)的要義，揭示了人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。文辭淺近，立意深遠(yuǎn)。 《娑羅館清言》融儒釋道精髓的警世之格言，既有對(duì)自然風(fēng)物的嘆賞，對(duì)人生世事的洞察，亦不乏修身齊家、待人處事的良策，文辭優(yōu)美，充滿韻律。

　　★余之為《清言》，能使愁人立喜，熱夫就涼，若披惠風(fēng)，若飲甘露?！鳌ね缆　锵壬e思玄通，孤情直上，每于松風(fēng)云月，禪坐相偶，研思因果，證徹圓明?！媒疑普T之門(mén)，著情遷之訓(xùn)，擬諸甘露，比于惠風(fēng)。維時(shí)誦習(xí)之者，如樞密透關(guān)，麾扇便知脫灑；若中丞大悟，看火幡然撥衣。——明·章載道