如實生活如是禪

定　價：￥28.00

作　者：	（中國臺灣）林谷芳、孫小寧
出版社：	山西出版集團，山西人民出版社
叢編項：
標　簽：	宗教知識讀物

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ISBN：	9787203060680	出版時間：	2008-04-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	270 pages	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　禪是不離生活的，但我卻不曾想過要寫一本生活禪的書。不寫，不因為它無法體現(xiàn)孤輪獨照的絕待、兩刃相交的截然。不寫，也不因它缺乏機關(guān)不露的綿密、兵法嚴厲的森然。不寫，是因?qū)懙娜颂?，可依文解義的結(jié)果卻只能讓人死于句下。不寫，還因?qū)懙娜硕喾切姓撸瑹o有境界現(xiàn)前的勘驗。先前的不寫，為的正是這禪者的如實；如今的寫，卻也緣于同樣的如實。這本書，只有如實的提問、如實的回答，但若能因此觸動你如實的觀照，則那不離生活、超越生活卻又回歸生活的種種也就離你不遠了?？紤]到書名的直觀性，我們與出版者權(quán)衡再三，最終將書名確定為《如實生活如是禪》，是想再次顯示，禪與生活就是如此的綿密相關(guān)。而就這本書的采訪，禪給我的最大啟迪，是它的核心智慧：“臨界點”——無數(shù)次，我都從林老師口中聽到這個詞匯。理解其深意后發(fā)現(xiàn)，它應(yīng)該成為每個人人生抉擇的一個標尺——智慧就在于你曉不曉得你的臨界點在哪里。其實在各個領(lǐng)域，都很強調(diào)臨界點。而作為個體生命，到底哪一處是你的臨界點，卻需要自己時時追問。很多人在不該犯錯的時候重復(fù)一些低級錯誤，生命徒然浪費于此；而禪者的智慧提醒我們，智者是洞悉自己的臨界點的，所以做與不做之間，呈現(xiàn)出了清明的生命軌跡，是林老師常說：識得時間奧秘之人。

作者簡介

　　林谷芳，禪者、音樂家、文化評論人。臺灣佛光大學(xué)藝術(shù)研究所所長。六歲，有感于死生。高一見書中有句“有起必有落，又生必有死；欲求無死，不如無生”，有省，遂習(xí)禪。四十年間，于音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則“出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自己是無可救藥的禪子”，遂對禪門不共，多所拈提，常以“禪為劍刃上事”砥礪學(xué)人，所作恰可治時人“以禪為生命妝點”之病。孫小寧，1970年生，文化記者，現(xiàn)供職于北京晚報。從事文化報導(dǎo)十幾年，喜歡讀書也讀人，愿意發(fā)現(xiàn)并挖掘社會浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介紹林谷芳先生音樂人文著作《諦觀有情——中國音樂中的人文世界》在大陸出版，2003年出版林谷芳先生訪談錄《十年去來——一個臺灣人眼中的大陸》。

圖書目錄

如實的生活，如實的禪
把心放下，隨處安然
我生
　人際
　　一、位子擺對了，人家才看得對
　　二、朋友之間相知相諒，不溺最好
　　三、孤獨是一種美感
　　四、整個社會都談人際，反而沒有真實的人際可言
　友誼
　　一、朋友的前提是單純，你看他對你做錯事，也知道他不是出于惡意
　　二、純粹的異性友誼，是否是我們的妄想？
　　三、社會落差中的相處之道——總經(jīng)理與科長理論
　　四、別人的成就是說食不飽
　財富
　　一、有應(yīng)對才有意義，金錢一樣有它的價值遞減效應(yīng)
　　二、盯死了股市，就把生命盯死了
　　三、有過錢的人才能看淡錢嗎？
　　四、沒有理財智慧，不代表沒有生命智慧
　　五、簡單地談發(fā)展，人就容易活在統(tǒng)計數(shù)字里
　　六、感恩與仇富：當(dāng)代人的一對難題
　命運
　　一、生命可以想象，生涯不能規(guī)劃
　　二、人生四件事：讀萬卷書、行萬里路、游于藝、志于道
　　三、算命與看星相，謙卑還是褻瀆？
　　四、人的命運是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝？
　加減的世界
　　一、擴展自由是生命最大的價值
　　二、禪者如何做減法
　　三、最適當(dāng)?shù)臅r機做最適當(dāng)?shù)氖?br />　超越慣性
　　一、吃食物還是被食物吃？
　　二、票友的心靈，專家的技巧
　　三、當(dāng)“健康”變成流行
資訊社會
　一、資訊經(jīng)驗不能替代生命經(jīng)驗
　二、網(wǎng)絡(luò)虛擬世界：是想象力釋放還是另一種腦空白？
　三、因為網(wǎng)絡(luò)，我們面臨另一種失序
　四、博客的存在就是退回子宮
　五、資訊社會生命最大的困境是不自由
我愛
　愛情
　一、沒有誰永遠年輕，沒有誰感情不受挫
　二、真的是年輕時代爽透了，老了才不留遺憾？照樣有遺憾
　三、初戀時我們不懂愛情，真正懂了為何又難投入？
　四、夫妻間的事情，沒有哪一天是明白的
　五、假如愛情是盲目的，禪者如何了了分明？
　六、出家眾以戒律為重，為何又留下情感公案？
孩子
　一、孩子有他自己的生命地圖
　　二、四種老師角色，做父母的，你是哪一種？
　　三、看清自己是孩子怎樣的參照系
　　四、孩子不需要全副盔甲應(yīng)對社會
　　五、照見自己殘缺，才不會為難孩子
　旅行
　　一、旅行是為照見自己
　　二、年輕時的流浪叫浪漫，年老時的流浪叫流落街頭
　　三、旅行，山河大地都是作品
　　四、旅行如果沒有跟生命相應(yīng)，所寫的文字就是一種職業(yè)書寫
　藝術(shù)
　　一、做藝術(shù)教育，先要想清為什么？
　　二、藝術(shù)和人格為什么不完全統(tǒng)一
　　三、當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)了生命的困境，之后呢？
　　四、謝德慶與印度苦行僧：一個東西還需要秀，又能深刻到哪里去？
　　五、藝術(shù)如果可以做不同詮釋，就意味著沒有判準
　　六、懂與不懂之間，我們要持什么態(tài)度？
　　七、永恒之當(dāng)機：作為個體生命，我們選擇什么？
　美與歲月
　　一、拒絕長大與童心未泯有何區(qū)別？
　　二、不服老與臨老人花叢
　　三、女人如何在歲月里安然
我死
　宗教
　　一、痛苦的人才學(xué)佛？
　　二、我不確定這件事，為什么要信它？
　　三、我們可以把佛教當(dāng)科學(xué)嗎？
　　四、曉得終點在哪里，才會選擇怎么活
　　五、死若烏有，生又何歡？
　　六、好死不如賴活著？
　修行是生活，生活也是修行
　　一、宗教感不能代替修行
　　二、大法小法如何檢驗？
　　三、修行是否意味著對惡退讓？
　　四、修行與日常生活會矛盾嗎？
　　五、修行的實證緣自生命的另一套觀念
　　六、有人說這是末法時代，我們怎么辦？
附錄
　且按這臺榨汁機
　手掌上的修行——關(guān)于生命困境的一場對話