十批判書

　　一九一一年辛亥革命以后，專制政體被推翻了，這是一項非常巨大的歷史進步。在文化學術(shù)方面，儒學獨尊的局面也相對地被打破了，因而學術(shù)思想呈現(xiàn)了相當活潑的景象。同時西方學術(shù)思想不斷涌進，人們的思路也比較開闊，于是哲學、人文科學方面思想相對自由。當時國勢危急，日本軍國主義者對于中國虎視眈眈，一再挑釁，更引起了學者的愛國保國的憂患意識。有些學者不能參加政治活動，于是走上了學術(shù)救國、教育救國的道路，專心學術(shù)，因而做出了一些學術(shù)成果。當時許多學者繼承了清代樸學的作風，考據(jù)比較精審，析事論理，才求準確。也有些學者對于宋明理學有較多的了解，對于深邃的義理有較深的體會。自清末以來，西學東漸，西方學術(shù)傳入中國，受到重視，許多學者都在一定程度上參與了西方的治學方法，致力于中西學術(shù)的會通與融合，因而達到了學術(shù)研究的較高水平。辛亥革命至一九四九年，史稱民國時期，民國時期是充滿了內(nèi)憂外患的時期，但是當時的學術(shù)界確實出現(xiàn)了很多有一定價值的學術(shù)著作。民國時期的學術(shù)著作，有許多現(xiàn)在已買不到了，而實際上確有一定的參考消息價值。東方出版社有鑒于此，計劃編印了套能反映民國時代學術(shù)成果的系列文叢，搜集這段時期文史哲名著，匯為“典籍文庫”，以簡體字排印。這是具有重要意義的。

　　郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，又名郭鼎堂，四川樂山人，作家、詩人、劇作家、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。早年留學日本，先學醫(yī)后從文。1918年開始新詩創(chuàng)作。1926年任廣東中山大學文學院院長。1927年參加南昌起義，在起義部隊南下途中參加中國共產(chǎn)黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學的研究工作，所著《甲骨文研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，都曾在學術(shù)界引起震動。生平著述收在《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》里。