城市知識分子的社會(huì)形態(tài)：袁枚及其交游網(wǎng)絡(luò)的研究

緒論：前近代中國城市社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的知識分子
一 本書的視角——前近代中國城市社會(huì)和城市知識分子
二 本書的課題、理論準(zhǔn)備以及學(xué)術(shù)史的簡要回顧
1 本書的課題
2 理論準(zhǔn)備：網(wǎng)絡(luò)論和文學(xué)社會(huì)學(xué)
3 兩種袁枚形象——兼學(xué)術(shù)史的簡要回顧
4 性靈派也是一種社會(huì)現(xiàn)象
三 本書的構(gòu)成
四 需要說明的問題
第一章 城市知識分子的社會(huì)形態(tài)——清代中期蘇州、揚(yáng)州、南京的比較研究
一 導(dǎo)論
二 揚(yáng)州、南京、蘇州城市社會(huì)的特質(zhì)
三 血緣社會(huì)的空間探討
1 宗族形成契機(jī)的先行研究
2 蘇州、揚(yáng)州、南京宗族構(gòu)造的異同
3 血緣社會(huì)的空間探討
四 城市化空間秩序中知識群體的編成
1 作為“文學(xué)場”的揚(yáng)州、蘇州、南京
2 作為“經(jīng)學(xué)場”的蘇州、揚(yáng)州、南京
五 城市基礎(chǔ)設(shè)施和知識分子的猬集
1 謀生城市和冶游城市
2 地域中心城市知識分子的社會(huì)構(gòu)造
六 結(jié)語
第二章 造訪隨園的人們
一 清代中期知識話語的分裂
二 圍繞“知識”的社會(huì)結(jié)合
三 袁枚與南京
1 袁枚小傳
2 袁枚的“性靈說”
3 清代中期的南京
4 隨園
（一）隨同的機(jī)能
（二）燈籠與焰火的盛會(huì)
四 造訪隨園的人們——袁枚在南京的交游網(wǎng)絡(luò)
五 江南鄉(xiāng)試和南京交游網(wǎng)絡(luò)的形成
六 結(jié)語
第三章 正統(tǒng)性是如何被生產(chǎn)的——袁枚的社會(huì)威信在蘇州的擴(kuò)張
一 導(dǎo)論
二 清代中期蘇州文化的特征
三 袁枚在蘇州的交游網(wǎng)絡(luò)
四 袁枚在蘇州的文化活動(dòng)
五 道學(xué)批判的符號斗爭
六 結(jié)語
第四章 湖樓詩會(huì)考——袁枚晚年在杭州的文化活動(dòng)
一 袁枚在杭州的社會(huì)威信
二 交游網(wǎng)絡(luò)中的杭州籍成員
1 以“同”為紐帶的交游網(wǎng)絡(luò)
2 袁枚的同鄉(xiāng)后盾：在南京的杭州籍官員一同年以外
3 晚年在杭州的交游者
三 “湖樓詩會(huì)”與《湖樓請業(yè)圖》
1 第一次“湖樓詩會(huì)”
2 第二次一湖樓詩會(huì)
3 《十三女弟子湖樓請業(yè)圖》
四 重整杭州社會(huì)基盤的意義
第五章 作為媒介的《隨園雅集圖》
一 文人畫的媒介特征
二 清代文士人物畫的盛興
三 隨園雅集與《隨園雅集圖》
四 《隨園雅集圖》傳遞了什么
五 余論
第六章 袁枚雅集活動(dòng)的意義解讀——文人雅集的儀式化特征
一 導(dǎo)論
二 隨同雅集、湖樓詩會(huì)和繡谷同詩會(huì)
三 儀式化雅集的構(gòu)造和功能
1 儀式化雅集是虛擬的世界
2 儀式化雅集是象征的體系
3 儀式化雅集是社會(huì)的表象
四 結(jié)語
第七章 泛文與泛情——袁枚交游網(wǎng)絡(luò)的共有話語
一 清代中期知識分子的一才名焦慮
1 “泛文”與“泛情”的時(shí)代
2 文人社會(huì)中的“才名焦慮”
二 袁枚：“泛文”和“泛情”時(shí)代的象征
1 《隨園詩話》——隨園的泛文性與泛情性之一
2 《子不語》、《續(xù)子不語》——隨園的泛文性和泛情性之二
3 穴續(xù)同人集》、《隨園八十壽言》——隨園的泛文性與泛情性之三
三 圍繞“著作”與“考據(jù)”的論爭
1 清代中期義理、考據(jù)、詞章的分類
2 袁枚與孫星衍圍繞“著作”、“考據(jù)”的論爭
3 焦循與章學(xué)誠對論爭的意見
四 結(jié)語
附章 十八世紀(jì)中國知識分子的華夷觀——以《四庫全書總目提要》為中心
一 導(dǎo)論
二 內(nèi)在華夷觀
1 批判胡安國《春秋傳》
2 重新定義《春秋》本
3 正統(tǒng)論
4 對金朝的評價(jià)
三 外在華夷觀
1 外國書提要
2 楊光先事件——康熙歷案
四 結(jié)語
附錄 袁枚的交游網(wǎng)絡(luò)——數(shù)據(jù)庫
文獻(xiàn)目錄
后記