兩宋理學(xué)美學(xué)與文學(xué)研究

定　價(jià)：￥22.00

作　者：	鄧瑩輝
出版社：	華中師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	求索語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787562236474	出版時(shí)間：	2007-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	300	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)經(jīng)過(guò)了一個(gè)十分漫長(zhǎng)而復(fù)雜的發(fā)展歷程，“主要在原始巫學(xué)、先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代實(shí)學(xué)與東漸之西學(xué)等文化形態(tài)的精神關(guān)懷和沖突之中推進(jìn)，每一歷史階段，都跋涉在其各具個(gè)性特征的道路上，一般地兼?zhèn)涑猩蠁⑾碌膫鹘y(tǒng)因素，所謂沖撞與調(diào)和、守成與創(chuàng)新，是整個(gè)中國(guó)美學(xué)文脈的重要話題和文化方式”①。張法在《中國(guó)美學(xué)史》中對(duì)中國(guó)美學(xué)作了如下分期：“一是中國(guó)美學(xué)從遠(yuǎn)古向先秦的演化，揭示與中國(guó)審美意識(shí)相關(guān)的文化重要概念如何從原始思維進(jìn)入理性思維。二是先秦中國(guó)美學(xué)相關(guān)的文化結(jié)構(gòu)的形成和中國(guó)審美方式的確立。三是魏晉南北朝中國(guó)美學(xué)理論形態(tài)的產(chǎn)生，特別是中國(guó)式的理論把握范式的形成。四是唐代中國(guó)美學(xué)理論形態(tài)質(zhì)的完成，以意境理論的出現(xiàn)和司空?qǐng)D《詩(shī)品》為標(biāo)志。五是宋元中國(guó)前期審美境界繼續(xù)發(fā)展并在后期文化轉(zhuǎn)型新質(zhì)的刺激下升騰上中國(guó)美學(xué)的頂峰，此以文人畫理論為標(biāo)志。六是明代審美新潮的出現(xiàn)和進(jìn)入清代后的蛻變，即以李贄為代表的晚明思想到李漁的演變。七是從明代到清代中國(guó)美學(xué)理論在小說(shuō)戲曲理論的沖擊下出現(xiàn)的新質(zhì)，及對(duì)中國(guó)美學(xué)整體理論的貢獻(xiàn)。八是晚清以市民趣味為背景的士人生活趣味對(duì)美學(xué)理論的深度開(kāi)拓。九是中國(guó)美學(xué)在前后期的沖突中走向整合，呈現(xiàn)了一個(gè)情況復(fù)雜的美學(xué)理論總結(jié)期?！?/div>

作者簡(jiǎn)介

　　鄧瑩輝，男，1964年生，湖北巴東人。1990年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2006年畢業(yè)與福建師范大學(xué)文學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任三峽大學(xué)文學(xué)員副教授。

圖書目錄

緒論
第一章兩宋理學(xué)的演進(jìn)與理學(xué)美學(xué)的特點(diǎn)
第一節(jié) 兩宋理學(xué)的形成與發(fā)展
一、“理學(xué)”概念辨析
二、“理學(xué)”在宋代的嬗變
第二節(jié) 理學(xué)美學(xué)的立論前提
一、理學(xué)作為美學(xué)文本的可能性
二、理學(xué)美學(xué)的內(nèi)涵
第三節(jié) 理學(xué)美學(xué)的特質(zhì)
一、理學(xué)美學(xué)是一種哲學(xué)美學(xué)
二、理學(xué)美學(xué)是一種倫理美學(xué)
三、理學(xué)美學(xué)是一種境界美學(xué)
第二章學(xué)美學(xué)范疇的確立
第一節(jié) 道(理)：美的邏輯本原
一、道的起源與嬗變
二、理學(xué)之“道”
三、理學(xué)之“道”的審美呈現(xiàn)
第二節(jié) 氣：美的實(shí)體構(gòu)成
一、“氣”的起源
二、宋代的“氣”論
三、“氣”與美的關(guān)系
四、養(yǎng)“氣”
第三節(jié) 文：美的直觀表象
一、“文”的演變歷程
二、理學(xué)之“文”的含義
三、理學(xué)之“文”的功能
四、理學(xué)家的作“文”方法
第四節(jié) 樂(lè)：美的終極關(guān)懷
一、“樂(lè)”的含義
二、追尋“孔顏樂(lè)處”
三、達(dá)到“至樂(lè)”的途徑
第三章理學(xué)美學(xué)之基本框架
第一節(jié) 理學(xué)美學(xué)創(chuàng)作論
一、“平淡自攝”：創(chuàng)作心境
二、“感物道情”：藝術(shù)生發(fā)
第二節(jié) 理學(xué)美學(xué)風(fēng)格論
一、“自然”，理學(xué)的風(fēng)格美學(xué)
二、“平淡”，理學(xué)的審美基調(diào)
三、“理趣”，理學(xué)的藝術(shù)精神
四、“氣象”，理學(xué)的藝術(shù)境界
第三節(jié) 理學(xué)美學(xué)境界論
一、“天人合一”境界的哲學(xué)意蘊(yùn)
二、理學(xué)人格的體現(xiàn)
三、達(dá)到“天人合一”境界的途徑
第四章理學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)
第一節(jié) 理學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作
一、北宋五子的文學(xué)創(chuàng)作
二、南宋理學(xué)家的詩(shī)文創(chuàng)作
第二節(jié) 理學(xué)家的鑒賞與批評(píng)
一、屈原：在誤解與理解之間的詩(shī)人
二、陶淵明：理學(xué)視閾的人格典范
三、杜甫：是非難言的一代“詩(shī)圣”