中國歷史講話：中國哲學(xué)與西洋科學(xué)

　　本書系熊十力先生的又一代表作。作者于1938年春避寇入川之時(shí)，在悲憤交加的情況下，為學(xué)生講民族精神、種源以及通史時(shí)的講稿，于是年夏整理成《中國歷史講話》?！爸袊鴼v史綱要”的寫作時(shí)間約在“中國歷史講話”的前后?！爸袊軐W(xué)與西洋科學(xué)”系熊先生當(dāng)年發(fā)表在黃?；瘜W(xué)工業(yè)研究社附設(shè)哲學(xué)研究部“特輯”上的一篇講詞。本書的出版對于廣大學(xué)人頗有參考和借鑒作用。凡為史書者，必有一個(gè)根本精神，遍注萬事萬物而無所不在。否則只是比輯事件，可謂抄胥，不成為史，決無感發(fā)人的力量。西洋人承希臘哲人之精神，努力向外追求，如獵者強(qiáng)力奔逐，不有所獵獲不止。其精神常猛厲辟發(fā)，如炸彈爆裂，其威勢甚大，于其所及之處，固有洞穿堡壘之效。西洋科學(xué)精神實(shí)在此。吾人今日固宜戒委靡而急起直追。然西洋人雖有洞穿大自然堡壘之偉績，而其全副精神外馳，不務(wù)反己收斂以體認(rèn)天道不言而時(shí)行物生之妙，不能超越形限而直與造物者游，其生命畢竟有物化之傷。西洋人固自演悲劇而猶不悟也。

　　熊十力（1885—1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年又稱漆園老人，湖北黃岡人。青年時(shí)代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預(yù)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。三十四歲后慨然脫離政界，專心學(xué)問。曾入南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽竟無先生研究佛學(xué)，后應(yīng)蔡元培先生之聘任教北京大學(xué)?？箲?zhàn)期間入蜀，先后應(yīng)馬一浮和梁漱溟先生之邀講學(xué)于復(fù)性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立后，歷任中國人民政治協(xié)商會(huì)議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海。熊十力先生學(xué)貫古今，融會(huì)中西，融攝道釋，要?dú)w于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個(gè)頗具特色的哲學(xué)體系。重要著作有《新唯識論》《十力語要》《佛家名相通釋》《讀經(jīng)示要》《體用論》《乾坤衍》等。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。