先秦哲學(xué)沉思錄

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	白奚
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	首都師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)叢書
標(biāo)　簽：	中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787500467427	出版時(shí)間：	2007-12-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	349 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　從20世紀(jì)80年代中期以來，首都師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)科經(jīng)歷了兩代人甚至三代人的發(fā)展。第一代學(xué)者的治學(xué)體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際以及史論結(jié)合的學(xué)風(fēng)，他們那種敢于直面現(xiàn)實(shí)的理論勇氣、敢于破除教條的思想銳氣，反映了20世紀(jì)80年代以來思想解放的時(shí)代風(fēng)氣。第二代學(xué)者治學(xué)，或闡釋、或考證、或梳理，其嚴(yán)謹(jǐn)、其細(xì)致、其精微，既注意思想資源的開發(fā)，又注意當(dāng)代價(jià)值的挖掘，他們這種治學(xué)態(tài)度，無不反映了20世紀(jì)90年代以來學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的時(shí)代風(fēng)氣。近幾年來，通過人才的引進(jìn)、整合和培養(yǎng)，首都師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)隊(duì)伍不斷壯大，尤其第三代學(xué)者的崛起，必將帶來新的前景、新的希望。

作者簡介

　　白奚，男，1953年生于北京。1982年畢業(yè)于蘭州大學(xué)哲學(xué)系，1989年獲武漢大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，1995年獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，兼任《中國哲學(xué)史》雜志副主編等。從事中國哲學(xué)的教學(xué)與研究，主要研究方向?yàn)橄惹卣軐W(xué)。主持國家級(jí)和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，發(fā)表論文近百篇。代表著作《稷下學(xué)研究——中國古代的思想自由與百家爭鳴》列入“三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書”第五輯出版，獲“第三屆中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)?wù)軐W(xué)類一等獎(jiǎng)”，“北京市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”。2006年入選“北京市拔尖創(chuàng)新人才計(jì)劃”，2007年入選“2007（首屆）中國杰出社會(huì)科學(xué)家”。

圖書目錄

儒家篇
“仁”字古文考辨
“仁”與“相人偶”——對(duì)“仁”字的構(gòu)形及其原初意義的再考察
從《左傳》、《國語》的“仁”觀念看孔子對(duì)“仁”的價(jià)值提升
“全德之名”和仁圣關(guān)系——關(guān)于“仁”在孔子學(xué)說中的地位的思考
孟子對(duì)孔子仁學(xué)的推進(jìn)及其思想史意義
戰(zhàn)國末期的社會(huì)轉(zhuǎn)型與儒家的理論變遷——茍子關(guān)于大一統(tǒng)王權(quán)政治的構(gòu)想
二程、朱熹對(duì)“仁”的詮釋及其思想史意義
道家篇
老子思想與“古之道術(shù)”
生命智慧與生活藝術(shù)——《老子》第七章新解
“小國寡民”與老子的社會(huì)改造方案——《老子》第八十章闡微
孔老相會(huì)及其歷史意義
老子思想與儒道互補(bǔ)
老子思想在中國文化中的地位
黃老篇
《黃帝四經(jīng)》與百家之學(xué)
《黃帝四經(jīng)》早出之新證
先秦黃老之學(xué)源流述要
學(xué)術(shù)發(fā)展史視野下的先秦黃老之學(xué)
論先秦黃老學(xué)對(duì)百家之學(xué)的整合
黃老道家的治國理念
稷下諸子篇
論田駢、慎到學(xué)術(shù)之異同
鄒衍四時(shí)教令思想考索
“宋尹學(xué)派”質(zhì)疑
也談《管子》的成書年代與作者
《管子》心氣論對(duì)孟子思想的影響
中國古代陰陽與五行說的合流——《管子》陰陽五行思想新探
荀子對(duì)稷下學(xué)術(shù)的吸取和修正
現(xiàn)代思考篇
墨學(xué)中絕與中國傳統(tǒng)文化的走向
“忠”觀念之歷史考察與現(xiàn)代思考
儒家禮治思想的合理因素與現(xiàn)代價(jià)值
儒家的人類中心論及其生態(tài)學(xué)意義——兼與西方人類中心論比較
仁愛觀念與生態(tài)倫理
道家自然主義的現(xiàn)代啟示
后記