世界歷史視野中的哲學(xué)

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	葉險(xiǎn)明
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	昆玉河畔·首都師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)叢書
標(biāo)　簽：	史學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

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ISBN：	9787500467410	出版時(shí)間：	2007-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	348 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　如果給哲學(xué)以一個(gè)意象，那么“水”或許是最自然的選擇。無(wú)論在最早的希臘哲學(xué)家泰利斯那里，還是在很早的中國(guó)哲學(xué)著作《管子》那里，“水”都被認(rèn)為是萬(wàn)物的始基或本原。它是印度的“四大”（地、水、火、風(fēng)）、中國(guó)的“五行”?。ㄋ?、火、木、金、土）和希臘的“四元素”　（水、火、土、氣）之一。水是生命的源泉，生命都是從水中成長(zhǎng)起來(lái)的。水是文明的源泉，人類所有古老的文明都是在一些大河流域內(nèi)誕生的。甚且，水是人類借以自我意識(shí)的中介，在人類沒(méi)有發(fā)明鏡子前，水正是人類從中發(fā)現(xiàn)自我形象的自然的鏡子。哲學(xué)是人類自我意識(shí)的表征，是人類思想和不斷再思想的學(xué)科。也許正是由于這一緣故，水被人們和哲學(xué)家們所關(guān)注，乃至“水”成為最古老的哲學(xué)范疇或最古老的哲學(xué)范疇之一。在《圣經(jīng)·舊約全書》“創(chuàng)世紀(jì)”第一章中，神（上帝）創(chuàng)造一切，但卻沒(méi)有創(chuàng)造水。水跟神（上帝）一樣地原始。當(dāng)代科學(xué)證明了：地球最寶貴的資源是蔚藍(lán)色的水。假如水資源耗竭殆盡，人類的末日也就真正來(lái)臨了。換句話說(shuō)，只要在任何一顆星球上發(fā)現(xiàn)了水，就有了生命的前景，也有了智慧和愛(ài)的希望……我們已經(jīng)步人這樣一個(gè)時(shí)代：通過(guò)全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)，你我在地球任一位置上，均可即時(shí)尋找到對(duì)方的位置?，F(xiàn)在我告訴你：中國(guó)·北京……在我們國(guó)家的首都，水資源的匱乏已經(jīng)給人們帶來(lái)了深切憂患。但是，在兩個(gè)湖泊——昆明湖和玉淵潭間，流淌著一條這樣的河流，她的名字叫做“昆玉河”。我們?cè)诶ビ窈优仙?、工作和學(xué)習(xí)。在喧囂和騷動(dòng)的鬧市中，有一群人沉思著，迷戀著，像昆玉河一樣靜靜地流淌，默默地流淌……

作者簡(jiǎn)介

　　葉險(xiǎn)明，男，1954年生，湖北紅安人。1986年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)馬列所，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，北京市哲學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，中國(guó)馬哲史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究，主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展理論。主持國(guó)家級(jí)和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，其中包括一項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》等期刊和論文集上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近百篇，主要代表性專著有：《馬克思的世界歷史理論與現(xiàn)時(shí)代》、《馬克思的工業(yè)革命理論與現(xiàn)時(shí)代》和《“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”批判》。獲北京市第二屆、第三屆高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中青年優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，北京市第五屆、第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，一項(xiàng)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目被雙向匿名評(píng)審為優(yōu)秀等級(jí)。

圖書目錄

第一篇馬克思哲學(xué)的邏輯及其啟示
　馬克思哲學(xué)革命的文化邏輯及其現(xiàn)代啟示
　馬克思的哲學(xué)革命與哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
　《資本論》創(chuàng)作·經(jīng)濟(jì)學(xué)研究·“人類學(xué)筆記”
　馬克思的工業(yè)文明理論及其現(xiàn)代意義
　馬克思有關(guān)社會(huì)主義是世界歷史性事業(yè)的思想及其現(xiàn)代意義
　關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史和邏輯研究中的兩個(gè)問(wèn)題
　關(guān)于“民族特色”的世界歷史思考
第二篇馬克思主義世界歷史理論系統(tǒng)化的初步嘗試
　馬克思主義哲學(xué)的世界歷史性與當(dāng)代性
　近代西方“世界歷史觀念”的形成與哲學(xué)和歷史學(xué)關(guān)系的演變
　論黑格爾的“世界歷史”觀
　馬克思世界歷史理論建構(gòu)的方法和邏輯
　世界歷史時(shí)代與“跨越”問(wèn)題
　關(guān)于世界歷史時(shí)代與“跨越”問(wèn)題研究的方法論
　關(guān)于馬克思世界歷史理論發(fā)展的歷史和邏輯研究中的幾個(gè)問(wèn)題
　評(píng)現(xiàn)代西方“世界體系”論
第三篇馬克思主義哲學(xué)在全球化時(shí)代的發(fā)展（上）
　對(duì)全球化的一種主體性思考
　全球化的基本矛盾與中國(guó)現(xiàn)代化
　“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變與全球化的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)
　“政治全球化”辨析
　對(duì)“文化全球化”及其意義的一種歷史觀闡釋
　對(duì)馬克思現(xiàn)代化觀的一種讀解
　馬克思關(guān)于資本主義現(xiàn)代化及其發(fā)展趨勢(shì)的理論初探
第四篇馬克思主義哲學(xué)在全球化時(shí)代的發(fā)展（下）
　科學(xué)地規(guī)范“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”范疇
　關(guān)于“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的歷史觀詮釋問(wèn)題
　論生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的結(jié)構(gòu)變化
　生產(chǎn)關(guān)系與知識(shí)所有權(quán)
　馬克思的“時(shí)代觀”與知識(shí)經(jīng)濟(jì)
　關(guān)于“新型工業(yè)化道路”的科學(xué)闡釋
　論知識(shí)經(jīng)濟(jì)與“人的全面而自由的發(fā)展”間關(guān)系的復(fù)雜性
后記