新設(shè)計(jì)叢集（第5集）

　　造物藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的一種重要形式，是人類(lèi)文明發(fā)展的記錄。20世紀(jì)以來(lái)，從“圖案學(xué)”、“工藝美術(shù)”到“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的發(fā)展，可看作是造物藝術(shù)一個(gè)角度的轉(zhuǎn)換。在今天“設(shè)計(jì)藝術(shù)”蓬勃興盛之時(shí)，更不能割斷歷史，忘記過(guò)去。而應(yīng)以史為鏡，從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)。[關(guān)鍵詞]圖案學(xué)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)人類(lèi)的發(fā)展已經(jīng)歷了上百萬(wàn)年。為了生存、取得生活資料和保護(hù)自己，先是選擇了石器當(dāng)作工具和武器。由舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，逐漸地認(rèn)識(shí)到對(duì)稱(chēng)形的工具比較順手，圓形的石頭易于投擲和滾動(dòng)。就是這個(gè)“對(duì)稱(chēng)形”和“圓形”，能夠認(rèn)識(shí)它可真不容易，至少花去了幾十萬(wàn)年的時(shí)間，才形成一種自覺(jué)的意識(shí)，并奠定了審美的基礎(chǔ)。到了近萬(wàn)年的新石器時(shí)代，不僅將石器磨得光滑了，也更勻稱(chēng)了，并且開(kāi)始制作陶器和玉器，從事紡織和編織，連房子也會(huì)蓋了，河姆渡人甚至能在木頭上做出“榫頭”。從這個(gè)時(shí)候起，人們?yōu)樽约褐圃旄鞣N用品，進(jìn)行裝飾，不但生活更方便了，也更切于理想了。人在自身的發(fā)展中，同時(shí)也養(yǎng)成了創(chuàng)造物品的能力。所以，馬克思說(shuō)：“人也是按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造的。”在歷史博物館里所陳列的各種物品，大都是歷代人的創(chuàng)造；在現(xiàn)時(shí)商店里銷(xiāo)售的各種物品，大都是為今天的人們所使用。一代一代的人們，將衣食住行用的各種物品，都做出了本時(shí)代的特點(diǎn)，體現(xiàn)著不同的文明。從古代的手工業(yè)到近代的機(jī)器生產(chǎn)，直到今天的高科技，構(gòu)成了制造物品的基礎(chǔ)和動(dòng)力。作為審美的意識(shí)，滲透于日常應(yīng)用的物質(zhì)形態(tài)，我稱(chēng)作“造物藝術(shù)”。造物藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)的一種重要形式。它不但伴隨著人類(lèi)的成長(zhǎng)而發(fā)展，并且成為人類(lèi)文明發(fā)展的記錄。我國(guó)古代的手工業(yè)素稱(chēng)發(fā)達(dá)，對(duì)于造物的人與事稱(chēng)作“百工”，百工之藝形成了一種龐大的社會(huì)職業(yè)。用古人的話(huà)說(shuō)，就是“審曲面勢(shì)，以飭五材，以辨民器”——審視地形或物品的曲直、陰陽(yáng)、面背之勢(shì)，便于整治不同的材料，以制造各種應(yīng)用的器物。在手工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)的方式與管理比較單一，對(duì)于一件物品的完成，從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到制造，都統(tǒng)一在一個(gè)工匠的手上。即心而想之，手而往之，所謂“心曲自來(lái)唱”，一切東西都是“得之于心，應(yīng)之于手”。但是，近代機(jī)器工業(yè)興起之后，不僅生產(chǎn)的效率提高了，速度加快了，產(chǎn)品的規(guī)格有了保證，并且要求產(chǎn)品的模具樣范與制造工藝分開(kāi)，于是出現(xiàn)了“設(shè)計(jì)”與“制造”的分工。這是人類(lèi)造物活動(dòng)的一大變革，也是物質(zhì)生產(chǎn)的一大進(jìn)步。這種分工的結(jié)果，將原來(lái)手工業(yè)工匠的“所想”與“所做”，由一個(gè)人變成了兩個(gè)人，并逐漸形成了兩種職業(yè)。也就是說(shuō)，對(duì)于物品的構(gòu)想、創(chuàng)意到具體的方案和為生產(chǎn)提供的圖紙，叫做“設(shè)計(jì)”；而工廠(chǎng)和工人以此為據(jù)，制定工藝規(guī)程，用不同的原料將其制造出來(lái)。前者的產(chǎn)生，促成了設(shè)計(jì)藝術(shù)的獨(dú)立，最初叫做“圖案學(xué)”。

暫缺《新設(shè)計(jì)叢集（第5集）》作者簡(jiǎn)介