思想認(rèn)同的焦慮

序
第一章 多維視野中的后殖民
第一節(jié) 文學(xué)后殖民：從英文研究到后殖民文學(xué)
一 英文研究的危機(jī)
二 后殖民文學(xué)研究
第二節(jié) 后殖民理論：歷史與思潮
一 理論轉(zhuǎn)向之說
二 后殖民理論發(fā)展三階段
三 后殖民的理論資源
第三節(jié) 后殖民的后馬克思主義批判論爭
一 “民族寓言”論的陷阱：艾哈默德的杰姆遜批判
二 后結(jié)構(gòu)死局：薩義德的思想含混
三 晚期現(xiàn)代性的后殖民文化邏輯
第四節(jié) 含混、歷史書寫與后殖民氛圍：“后殖民”概念之爭
一 肖哈特論“后殖民”含混
二 普拉卡什論后殖民歷史書寫
三 麥克林托克論歷史進(jìn)步修辭的陰影
四 德里克論后殖民氛圍
五 斯圖亞特·霍爾的邊緣思考
第五節(jié) 文學(xué)的后殖民文化批評：重視維多利亞文學(xué)研究
一 伊琳·奧康納的《后-后殖民批評序言》
二 普麗婭·喬西的消費(fèi)詩學(xué)經(jīng)濟(jì)理論
結(jié)論
第二章 對話與超越：旅行后殖民理論
第一節(jié) 旅行理論
第二節(jié) 文化間性：當(dāng)代批評理論中的接觸空間論
一 詹姆斯·克利福德的旅行文化論
二 嘉貝麗·施瓦布的文化他者論
三 文化間性
第三節(jié) 主體間性：當(dāng)代批評理論中的主體間論
一 巴赫金的主體對話論
二 福柯的主體定位論
三 德里達(dá)的主體延異論
第四節(jié) 后殖民思想認(rèn)同
第三章 主/奴辯證演變
第一節(jié) 主/奴辯證思想的緣起、復(fù)興和變異
一 黑格爾的主/奴辯證哲學(xué)
二 主/奴辯證哲學(xué)的擺渡人——亞歷山大·柯杰夫一
三 他者凝視的暴力：薩特主/奴辯證哲學(xué)新解
第二節(jié) 范農(nóng)與薩特的對話
一 凝視：反猶分子與猶太人
二 黑皮膚，白面具
第三節(jié) 薩特與范農(nóng)的對話
一 范農(nóng)和薩特的馬克思主義思想背景
二 苦難與暴力——范農(nóng)的后殖民暴力論
三 匱乏與暴力——薩特的新人本主義
四 范農(nóng)的后殖民新人學(xué)觀
第四節(jié) 范農(nóng)之后：后殖民主/奴范式的分裂變異
一 霍米·巴巴：邊緣視野中的范農(nóng)和殖民話語暴力
二 古吉·塞昂哥：后民族——國家暴力時代的精神去殖民
第四章 屬下階層、歷史、性別
第一節(jié) 葛蘭西的屬下階層研究
第二節(jié) 英國左派——草根歷史書寫
一 英國馬克思主義歷史研究小組
二 草根歷史書寫——湯普森的《英國工人階級的形成》
三 草根歷史書寫——霍布斯鮑姆的《原始反叛者》
第三節(jié) 印度屬下階層研究小組
一 印度屬下階層研究的理論資源
二 殖民歷史書寫批判——古哈的理論政治立場
三 屬下階層范式——叛亂暴力和主體建構(gòu)
第四節(jié) 斯匹瓦克與屬下階層研究
一 馬克思價值論新解
二 斯匹瓦克的屬下階層研究批判
三 性別化屬下階層
第五章 世界性/世界化：后殖民文本政治論的兩大根源
第一節(jié) 薩義德世界性理論的四重奏
一 文本、批評家的世界性：連接論
二 音樂的世界性：越界論
三 英國小說的世界性：態(tài)度和參照結(jié)構(gòu)
四 批評的世界性：對位閱讀
第二節(jié) 思想的俗世苦旅與涅槃
一 思想者的俗世苦旅
二 世俗批評的燈塔——新人本主義
第三節(jié) 世界化——殖民文本的認(rèn)知暴力
一 世界的世界化
二 解構(gòu)西方女權(quán)
三 殖民、后殖民話語的文學(xué)批評與反思
第四節(jié) 后殖民文本政治論的裂變
一 世界性與世界化理論的區(qū)別
二 巴巴的模仿論和接觸文化論
第六章 族裔散居：走向差異對話
第一節(jié) 后殖民比較文化視域中的后殖民主體
一 后現(xiàn)代論爭中的后殖民聲音
二 后殖民視角中的現(xiàn)代性
三 發(fā)聲文化與語言隱喻
四 后殖民主體建構(gòu)
第二節(jié) 斯圖亞特·霍爾：認(rèn)同轉(zhuǎn)向
一 文化認(rèn)同轉(zhuǎn)向
二 族裔散居文化認(rèn)同
第三節(jié) 保羅·吉爾羅伊：大西洋上的黑色之旅
一 黑人表現(xiàn)文化：審美與政治的文化批判
二 黑色大西洋反文化
三 歡樂文化
附錄一 后殖民思想家小傳
附錄二 后殖民關(guān)鍵詞
參考文獻(xiàn)
后記