智者的頓悟：哲學(xué)經(jīng)典名言的智慧

第一輯 思辨智慧篇
第一章 貴族的精神，精神上的貴族——哲學(xué)和哲學(xué)家
別人為食而生存，我為生存而食
人的本性在于求知
滾開，別擋著我的陽(yáng)光
聰明的人應(yīng)該像豬一樣不動(dòng)心
我思故我在
一切出于自然的創(chuàng)造者皆好……
給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球
對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求……
對(duì)不可說的，要保持沉默
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道
如無(wú)必要，勿增實(shí)體
形而上者謂之道；形而下者謂之器
推而放諸東海而準(zhǔn)
內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。交不為利，仕不謀祿
時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名
天生劉伶，以酒為名
第二章 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流——玄思與詭辯
宗教是人的本質(zhì)的異化
哲學(xué)是神學(xué)的婢女
人不能兩次踏入同一條河流
世界上沒有兩片完全相同的樹葉
因?yàn)榛闹嚕也畔嘈?br /> 我在說謊
人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈……
子非魚，安知魚之樂
肯定即否定
存在即合理
白馬非馬
第三章 兩個(gè)截然不同的游戲——政治與道德
政治無(wú)道德
人是天生的政治動(dòng)物
正義就是擁有自己的東西，做自己的事情
批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判……
如果你知道萬(wàn)物都是根據(jù)上帝的意志……
不帶劍的契約不過是一紙空文……
無(wú)意行為不具有道德屬性
這個(gè)世界是所有可能世界中最好的世界
盜亦有道
父為子隱，子為父隱
第四章 科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍——文明的反思
沒有宗教的科學(xué)是跛子……
如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗……
熟知并非真知
群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴中
知識(shí)就是力量
知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力
有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心
和諧就是一切
給我物質(zhì)，我就能用它造出一個(gè)宇宙來(lái)
第二輯 人生智慧篇
第五章 人是什么——永遠(yuǎn)的斯芬克司之謎
人是機(jī)器
人就是他所吃的東西
人的本性就是追求個(gè)人利益
埋葬的都是珍藏的
人是符號(hào)的動(dòng)物
人是被拋入這個(gè)世界的
人是尚未定型的動(dòng)物
人生在世，不過是過路的旅客
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)……
人是向死而生的
善吾生者，乃所以善吾死也
未知生，焉知死
第六章 人不過是一根能夠思考的蘆葦——人與世界
人是萬(wàn)物的尺度
人只不過是一根葦草……
存在即被感知
你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂……
人為自然立法
有兩種東西……
只有經(jīng)驗(yàn)影響著我，好像情人一樣
人的心靈是一塊白板
哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界……
世界的意義在世界之外 維特
人充滿勞績(jī)……
語(yǔ)言是存在的家
第七章 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下——出世與入世
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下
隱，故不自隱
為天地立心，為生民立道……
格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身……
相濡以沫，不如相忘于江湖
假如我戰(zhàn)死之后擁有一塊墓碑的話……克爾
在人群中，我感到比我自己獨(dú)處還要孤獨(dú)
他人就是地獄
人對(duì)人是狼
第八章 人生的幸福在哪里——天使和魔鬼的廝殺
人類處于神與禽獸之間
拯救靈魂必須放棄肉欲
幸福就是肉體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾
幸福不過是欲望的暫時(shí)停止
放縱自己的欲望是最大的禍害……
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱
存天理，滅人欲
利之所在，皆為賁諸
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂……
第九章 命運(yùn)到底在誰(shuí)手中——自由與必然
人在生存每一瞬間……
人有自由意志，成人成獸全靠自己
上帝死了
上帝不死，超人不生
性格決定命運(yùn)
不能制約自己的人……
五色令人目盲；五音令人耳聾……
理性是激情的奴隸
自由人最少想到死……
存在先于本質(zhì)
人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中
當(dāng)選擇變?yōu)橐环N抉擇的時(shí)候……
第三輯 生活智慧篇
第十章 色即是空，空即是色——佛言與禪語(yǔ)
色即是空，空即是色
身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)……
菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)……
不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠
一日不作，一日不食
心中無(wú)妓
吃茶去
即心是佛
至道無(wú)難，惟嫌揀擇
第十一章 逝者如斯夫——生活的感悟與啟迪
認(rèn)識(shí)你自己
教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰
人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡
幸福不是美德的報(bào)酬，而是美德本身
生于憂患，死于安樂
逝者如斯夫，不舍晝夜
往者不可諫，來(lái)者猶可追
七十而從心所欲，不逾矩
物固相累，二類相召
認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的 第一步
如果你不想，會(huì)找一個(gè)借口……
楚人遺弓，楚人得之
第十二章 仁者無(wú)敵，勇者無(wú)懼——品格與素養(yǎng)
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛
出淤泥而不染，濯清漣而不妖
泰山崩于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
餓死事極小，失節(jié)事極大
無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明……
習(xí)慣是人生最大的指導(dǎo)
優(yōu)秀是一種習(xí)慣
吾愛吾師，吾更愛真理
有高世之功者，必負(fù)遺俗之累……
恃人不如自恃
君子生非異也，善假于物也
憂患生于所忽，禍起于細(xì)微
第十三章 己所不欲，勿施于人——處世與交際
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之
卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒
狗不以善吠為良，人不以善言為賢
狗狂則酒酸
己所不欲，勿施于人
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
同聲相應(yīng)，同氣相求
仁不輕絕，智不輕怨
事以密成，語(yǔ)以泄敗
外舉不避仇，內(nèi)舉不避子
唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫……
我不同意你說的每句話……
物盛而衰，樂極則悲；日中而移，月盈而虧
有婦人之仁，而無(wú)丈夫之決
智莫難于知人
第四輯 婚姻愛情篇
第十四章 愛，只為成全它自己——妙不可言的愛情
愛情的十分之九是由愛人自己造成的……
愛是什么？去感受它是容易的……
人類精神的全部目的就是愛
戀愛必像狡兔，若即若離，半推半就……
肉體因素是促使兩性相互結(jié)合的一般欲望……
女人不是天生，而是后天形成的
女人是情感的動(dòng)物，男人則是行動(dòng)的動(dòng)物
軟弱，你的名字是女人
人不是因?yàn)槊利惒趴蓯邸?br /> 惟有能夠愛得深刻的人……
不管別人說什么……
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮
與其在懸崖上層覽千年……
嫉妒和懷疑是愛情的附屬品
在體會(huì)愛情以前，女人還算不得女人……
第十五章 結(jié)婚和離婚都是幸福的——在夾縫中彷徨的婚姻
在人生中，妻子是青年時(shí)代的情人……
婚姻的快樂完全出于運(yùn)氣
世界上的婚姻98％是湊合成的
凡是不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻都是不道德的
婚姻是愛情的墳?zāi)?br /> 各種悲劇是以死亡告終……
美好的婚姻是由視而不見的妻子……
結(jié)婚，你將為之后悔；不結(jié)婚……
你若能得到一位賢妻……
舊式婚姻，多是先娶后奸……
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)
如果把世上所有不貞的婦人……
妻子不貞，丈夫有一半責(zé)任……
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂
家必自毀，而后人毀之
求知己于朋友易；求知己于妻妾難……
人生就似缺許多頁(yè)的書
可怕的是：既不能和女人一起生活……
婚姻如同鞋子，合不合腳只有自己才知道
幸福的家庭都是相似的……
未經(jīng)世事的少女往往會(huì)存一個(gè)荒誕的……
結(jié)婚和離婚都是幸福的
第五輯 謀略智慧篇
第十六章 善弈者謀局，不善弈者謀子——謀略智慧之“對(duì)局”
知識(shí)關(guān)乎自然，智慧關(guān)乎人生
善弈者謀局，不善弈者謀子
在全體上，在戰(zhàn)略上……
示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”
無(wú)所可用，安所困苦哉
不敢為天下先
你不要焦急！……
知其雄，守其雌，為天下溪
第十七章 求之于勢(shì)，不責(zé)于人——謀略智慧之“謀勢(shì)”
善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人……
畏不知畏者為何物……
見可而進(jìn)，知難而退
治大國(guó)若烹小鮮/那種……
為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為
為者敗之，執(zhí)者失之
水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒
模糊性是智慧固有的美德
盡信《書》，則不如無(wú)《書》
君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇
民不畏死，奈何以死懼之
第十八章 不必拘執(zhí)，隨機(jī)應(yīng)變——謀略智慧之“相時(shí)”
雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有■基，不如待時(shí)
不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也
舉事而不時(shí)，力雖盡，其功不成
速度和突然性，可以代替數(shù)量 歐
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)
彼一時(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興……
天時(shí)不作，弗為人客
后則用陰，先則用陽(yáng)