中國社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究

　　長期以來，在中國哲學(xué)史和倫理史研究中，儒家倫理的社會(huì)實(shí)現(xiàn)一直被認(rèn)為是不證自明的，在人們的認(rèn)識(shí)中似乎理論思想即等于社會(huì)實(shí)踐?！吨袊鐣?huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》作者歷經(jīng)多年，對(duì)儒家倫理究竟如何可能的問題做了專門和深入的研究，這包括儒家倫理作為一種思想究竟是如何向社會(huì)傳播的；最初作為精英的理論究竟如何能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷膶?shí)踐；倫理思想在社會(huì)層面的落實(shí)究竟需要哪些基本條件；儒家倫理思想從發(fā)生、成熟到最終在社會(huì)層面的落實(shí)究竟經(jīng)歷了哪些階段或什么樣的過程等等。《中國社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》正是主要針對(duì)上述問題所做的思考。《中國社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》對(duì)中國社會(huì)倫理生活作了鳥瞰式描述，依次考察了先秦、漢唐、宋以后中國社會(huì)倫理的基本狀況，著重指出宋以前中國社會(huì)的倫理是比較薄弱的，這可以在社會(huì)史和教育史研究中得到證明?！吨袊鐣?huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》也對(duì)中華民族與猶太民族倫理的一般狀況做了比較考察，指出了普遍倫理得以可能所必須具備的基本條件；再有孔子孟子與荀子有關(guān)倫理問題的認(rèn)識(shí)、先秦與宋明有關(guān)倫理問題的認(rèn)識(shí)都存在著較大的差異，而荀子與黑格爾的倫理思想則多有共同之處，這些在《中國社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》中都得到較深入論證。另《中國社會(huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》還附帶考察了古代中國社會(huì)的宗教倫理狀況和當(dāng)代中國社會(huì)的基層倫理狀況?！吨袊鐣?huì)的倫理生活：主要關(guān)于儒家倫理可能性問題的研究》雖是一部論文集，但全部論文共形成八個(gè)既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的部分，各部分的邏輯關(guān)系嚴(yán)密而清晰。

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