中庸的思想

　　本書(shū)是對(duì)古代漢語(yǔ)經(jīng)典作品《中庸》的深度解讀。該著作將帶有語(yǔ)錄體性質(zhì)的《中庸》作為內(nèi)在連貫的結(jié)構(gòu)整體加以解讀，從而展示了《中庸》思想的本己性脈絡(luò)，是從義理結(jié)構(gòu)上打開(kāi)中庸思想的嘗試。該書(shū)將《中庸》放置在中國(guó)思想文化的自我理解的層次上，在中國(guó)思想文化的總體視野中詮釋《中庸》，發(fā)掘中國(guó)思想的獨(dú)特精神氣質(zhì)或類(lèi)型。該書(shū)的內(nèi)容主要有：（1）將中庸解釋為“上下通達(dá)”的智慧或技藝，而上下通達(dá)展開(kāi)的區(qū)域是“天地之間”，因而天地人的貫通成為中庸思想的根本。（2）將中庸所內(nèi)涵的上下通達(dá)的方式明確地放置在“與于斯文”上，開(kāi)啟文化的生命與文化的境域就成為中庸的核心關(guān)注。（3）將文化境域確立為命、性、道、教四者之間相互通達(dá)而構(gòu)成的視域總體，由此而為一切人文建極。（4）從“文”與“德”的層面理解中庸的內(nèi)在困境，進(jìn)而揭示為什么中庸所以可能的根據(jù)在智仁勇三德。（5）該書(shū)進(jìn)而指出，君子之道展開(kāi)為文化世界的接納，包括對(duì)自我、他人、事物的接納等等，在敘述《中庸》打開(kāi)的文化世界時(shí)，一步一步將人們引向中庸對(duì)家庭、人倫、禮樂(lè)、身體、友誼等等生活世界的最基本事物的獨(dú)特理解。（6）在中國(guó)文化的總體視野中探討了中庸的誠(chéng)的思想，將誠(chéng)視為接納世界的根基，指出天道之誠(chéng)為什么總是向思誠(chéng)者與誠(chéng)之者開(kāi)放的內(nèi)在邏輯、論證了接收天道之誠(chéng)就是接收萬(wàn)物之各正性命，并進(jìn)而闡明極高明者為什么總是道中庸，也對(duì)中庸的誠(chéng)明學(xué)說(shuō)作出了獨(dú)特的理解。（7）將中庸之道理解為一種文化理想，并指出了它與現(xiàn)代的關(guān)聯(lián)。

　　陳赟，安徽懷遠(yuǎn)人，生于1973年。南京大學(xué)哲學(xué)碩士、華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員、所長(zhǎng)助理。著有《回歸真實(shí)的存在——王船山哲學(xué)的闡釋》（2002）、《困境中的中國(guó)現(xiàn)代性意識(shí)》（2005）、《天下或天地之間：中國(guó)思想的古典視域》（2006），在《中國(guó)哲學(xué)史》、《哲學(xué)與文化》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文多篇。