盧梭經(jīng)典文存

　　盧梭是18世紀法國啟蒙運動最杰出的代表之一。他的《社會契約論》曾為歐美各國資產(chǎn)階級民主革命提供了理論綱領(lǐng)。以盧梭為代表的“天賦人權(quán) ”思想傳到我國，對我國思想界也產(chǎn)生了重要影響。盧梭不僅是思想家，而且也是美文大師，他的作品具有很高的藝術(shù)價值。盧梭在哲學上承認感覺是認識的根源，但又認為對自然界來說，精神是積極的，而物質(zhì)是其消極的本源。他強調(diào)感情高于理智，信仰高于理性。人們在大自然中憑借“內(nèi)在之光”即可發(fā)現(xiàn)自己有所謂天賦的道德觀念，并覺察到自然神論者所謂的上帝的存在。在社會觀念方面，盧梭認為人是生而自由與平等的，他同時代人道德的敗壞是由于科學與藝術(shù)的發(fā)展。私有制的產(chǎn)生是不平等的根源，但他主張小私有者以防止財產(chǎn)的過分集中，并認為人經(jīng)過協(xié)議，訂立契約成立公民的社會，雖然個人的自由受到限制，但獲得了政治自由，個人的生命財產(chǎn)也就有了保證，同時強調(diào)，國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利，可以用強力奪回自己的自由；國家的主權(quán)在人民，而最好的政體應該是民主共和國。這種社會契約的理論觀點集中反映了資產(chǎn)階級上升時期的民主思想，針對封建制度和等級特權(quán)，提出了爭取自由和平等的口號，并要求建立資產(chǎn)階級的民主共和國。美國革命的《獨立宣言》、法國革命的《人權(quán)宣言》以及這兩個國家的憲法，很大程度上直接體現(xiàn)和運用了盧梭的理論精神和政治理想。在文化教育方面，盧梭提出“回歸自然”的口號，主張順應兒童本性，使之身心自由發(fā)展。在自然條件下，人人都享有自由、平等的天賦權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)了人與人之間不平等的現(xiàn)象。

　　`