蕭萐父文選思史縱橫（上）

文化卮言
　中國哲學(xué)啟蒙的坎坷道路
　中西文化異同辨
　文化反思答客問
　中國傳統(tǒng)文化的“分”、“合”、“一”、“多”與文化包容意識
　對外開放的歷史反思
　世紀(jì)橋頭的一些浮想
　中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與西方先進(jìn)文化的中國化——1995年12月答廣東《學(xué)術(shù)研究》編輯問
　“東西慧夢幾時圓卮”——1998年11月香港“中華文化與二十一世紀(jì)”國際學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言
傳統(tǒng)反芻
　中國傳統(tǒng)哲學(xué)概觀
　《周易》與早期陰陽家言
　易蘊(yùn)管窺
　人為易與民族魂
　儒門《易》、《庸》之學(xué)片論
　傳統(tǒng)•隱者•倫理異化
　道家•隱者•思想異端
　道家風(fēng)骨略論
　秦漢之際學(xué)術(shù)思潮簡論
　略論楊泉及其《物理論》
佛慧淺繹
　淺析佛教哲學(xué)的一般思辨結(jié)構(gòu)
　關(guān)于《大乘起信論》的思想源流
　關(guān)于《大乘起信論》的歷史定位
　佛家證悟?qū)W說中的認(rèn)識論問題
　附：五臺行吟稿
　略論弘忍與“東山法門”——1994年11月黃梅“禪宗與中國文化國際學(xué)術(shù)研討會”開幕詞
　石頭希遷禪封淺繹——1996年8月長沙紀(jì)念石頭禪及曹洞學(xué)術(shù)研討會上的發(fā)言
學(xué)思積靡
　蒙文通先生《理學(xué)札記與書柬》讀后
　蒙文通與道家
　評梁啟超的“近三百年”中國學(xué)術(shù)史觀
　侯外廬同志新版《船山學(xué)案》讀后
　辨異•自主•尋根——重讀梁漱溟先生《中國文化要義》
　《推十書》成都影印本序
　《熊十力全集》編者序
　神思慧境兩嵌崎——讀《智慧的探索》，緬懷馮契同志
　論唐君毅之哲學(xué)史觀及其對船山哲學(xué)之闡釋——讀《中國哲學(xué)原論》
　舊邦新命 真火無疆——馮友蘭先生學(xué)思?xì)v程片論
　徐復(fù)觀學(xué)思成就的時代意義——1995年8月在武漢“徐復(fù)觀思想與現(xiàn)代新儒學(xué)發(fā)展學(xué)術(shù)　研討會”開幕式上的發(fā)言
方法芻議
　中國哲學(xué)史方法論問題芻議——新編《中國哲學(xué)史》導(dǎo)5
　古史祛疑
　石韞玉而山輝，水懷珠而川媚——評《中國哲學(xué)》創(chuàng)刊號
　歷史感情與歷史科學(xué)——1982年12月在衡陽王船山學(xué)術(shù)思想討論會上的發(fā)言
　通觀全過程 揭示規(guī)律性——喜讀馮契同志新著《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》
　讓邏輯之光照亮歷史——《德國古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程》讀后
　中國哲學(xué)范疇研究中的論史結(jié)合問題
　哲學(xué)史研究中的純化和泛化
　楚簡重光 歷史改寫——郭店楚簡的價值和意義（1999年10月珞珈山首屆郭店楚簡國際學(xué)術(shù)研討會開幕式上的發(fā)言）
序評余卮
　《中國辯證法史稿》卮言及后記
　《諸子百家大辭典》序
　序李亞寧著《明清之際的科學(xué)文化與社會》
　序李維武著《二十世紀(jì)中國哲學(xué)本體論問題》
　島田虔次先生《熊十力與新儒家哲學(xué)》中譯本序
　溝口雄三先生《中國前近代思想之曲折與開展》中譯本序
　易道與書法——序屠新時先生《墨韻易經(jīng)》
　序謝寶笙《龍•易經(jīng)•中國文化的起源》一書
　應(yīng)當(dāng)重視辨證思維的民族特點(diǎn)——《中國辨證法史》（簡編）序
　序方任安《詩評中國古代哲學(xué)家》
　吳根友新著《從李贄到戴震》題詞——寄調(diào)《金縷曲》
附錄（一）
附錄（二）