王陽明的致良知說是自孟子以來性善論發(fā)展的成熟形態(tài)。其所謂良知主要有三層含義：道德標準、道德主體、存在自身。陽明認為良知是純粹先天的。實際上，良知的不同含義各有其來源。作為一個整體，良知是后天的，但這并不妨礙其在道德修養(yǎng)中發(fā)揮重要作用。陽明對善惡的相對性和絕對性有相當明確的認識。其所謂惡，一般指私欲，是站在社會主體的立場作出的負面的道德評判。陽明認為，只有通過去惡（即“破心中賊”），個體才能獲得真正的幸福，才有成圣的希望，社會才能實現穩(wěn)定與和諧。其修身之道以去惡為特色，主要包括立志、改過、靜坐、事上磨煉、戒慎恐懼、知行合一等方法。陽明不僅重視去已之惡，還很重視去人之惡，因而十分注重教化。其教化方式主要有三種：教育、告諭、鄉(xiāng)約。致良知說在現代社會仍有重要價值。它不僅是構建矯正哲學的最佳資源，而且可以在創(chuàng)造社會主義和諧社會的過程中發(fā)揮積極作用。
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