中國現(xiàn)代詩歌藝術(shù)

題辭
重印的話
詩論編
郭沫若：一個浪漫主義詩人的藝術(shù)沉思
一 我效法造化的精神，自由創(chuàng)造
二 藝術(shù)不當(dāng)是反射的而應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造的
三 藝術(shù)家應(yīng)該做自然的老子
四 藝術(shù)的要求不在求得自然的一片形似
五 美的藝術(shù)都受過一道靈魂的洗禮
六 打破摹仿自然的惡習(xí)，朝著動的方向走
七 藝術(shù)美是詩人創(chuàng)造性想象的表現(xiàn)
聞一多及新月派的詩歌藝術(shù)追求
一 感情和情緒是詩的靈魂
二 把對生活美的感應(yīng)升華為詩的激情
三 沒有真和善的美就失去了美的價值本身
四 對藝術(shù)美和自然美關(guān)系的認(rèn)識
五 完全的想象創(chuàng)造完美的藝術(shù)世界
六 由艱苦的錘煉邁向更美的目標(biāo)
穆木天——中國象征派詩歌理論的奠基者
一 在理論貧困中崛起的美學(xué)沉思
二 “純詩”觀念的最初構(gòu)建者
三 理論的反思與理論的命運
朱自清與中國現(xiàn)代解詩學(xué)
一 新詩現(xiàn)代化趨向的產(chǎn)物
二 現(xiàn)代解詩學(xué)的誕生
三 現(xiàn)代解詩學(xué)的理論內(nèi)涵
四 現(xiàn)代解詩學(xué)的實踐原則
李健吾詩歌批評理論的現(xiàn)代性
一 自我發(fā)現(xiàn)：批評主體意識的強化
二 回到內(nèi)在：批評價值標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)向
三 隔膜與超越：兩個經(jīng)驗世界的碰撞
批評編
《女神》藝術(shù)美的獲得與失落
一 藝術(shù)退坡與審美價值的整體性
二 美的失落伴隨美的獲得而來
三 藝術(shù)美失落的原因探尋
朱湘的詩歌藝術(shù)
一 我的前途滿是荊棘
二 死了也不死，是詩人的詩
三 我心愛的雨景也多著呀
李金發(fā)與中國初期象征派詩
一 西方象征派詩在中國最初的傳播
二 中國象征詩的萌芽和產(chǎn)生
三 李金發(fā)：中國象征詩的啟明星
四 李金發(fā)詩歌的藝術(shù)追求
五 在象征派詩蓬勃的潮流中
中國現(xiàn)代主義詩歌潮流的回顧與評析
一 稚嫩而蕪雜的幼芽
二 初期象征派詩的誕生
三 初期象征派詩的藝術(shù)探索
四 三十年代現(xiàn)代派詩的勃興
五 現(xiàn)代派詩人心態(tài)探求
六 尋找中外詩歌藝術(shù)的融匯點
七 現(xiàn)代派詩人群的審美追求
八 現(xiàn)代主義詩歌的拓展與超越
九 “中國新詩”派詩人群的超前意識
十 在中西詩歌發(fā)展新的藝術(shù)交匯點上
《荒原》沖擊波下現(xiàn)代詩人們的探索
一 未完成的美學(xué)轉(zhuǎn)折
二 現(xiàn)代派詩人群系的必然選擇
三 “荒原”意識與審美觀念的影響
四 在審美的契合中重建新的藝術(shù)平衡
論馮雪峰詩的人格構(gòu)成及走向
一 我們歌笑在湖畔
二 人間的悲與愛的歌
三 從湖畔走向高山
四 一個光亮的靈魂
五 我心中的愛又是怎樣地燃燒著呵
六 我被圣潔的驚顫所刺痛
七 我們終于達(dá)到了這樣的審美
解詩編
讀李金發(fā)的詩
夜之歌
溫柔（四）
在淡死的灰里
讀戴望舒的詩
雨巷
尋夢者
致螢火
讀卞之琳的詩
斷章
白螺殼
圓寶盒
讀何其芳的詩
預(yù)言
扇
古城
讀林庚的詩
夜
讀廢名的詩
妝臺
十二月十九夜
后記