天演論

　　《天演論》，在五·四前后。它成為中國(guó)新青年追求科學(xué)、真理的必讀書(shū)籍。影響巨大?！短煅菡摗肥乔迥W(xué)者嚴(yán)復(fù)為舊中國(guó)帶來(lái)的西方科學(xué)理論第一部著作。在新舊交替的特殊歷史時(shí)期。該書(shū)以?xún)?yōu)美而瑯瑯上口的桐城古文形式。獲得了舊中國(guó)廣大知識(shí)分子的喜愛(ài)，在中國(guó)大地上產(chǎn)生了極大影響?！短煅菡摗纷g作原本為英國(guó)著名博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎所著的《進(jìn)化論和倫理學(xué)》，在書(shū)中，他質(zhì)疑以“大自然的進(jìn)步法則”來(lái)設(shè)計(jì)人類(lèi)社會(huì)政策的合理性和可能性。而《天演論》不是對(duì)《進(jìn)化論和倫理學(xué)》的照搬，嚴(yán)復(fù)反駁了赫胥黎的理論，把優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化觀點(diǎn)運(yùn)用到社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中。指出了當(dāng)時(shí)人們亟需救國(guó)治國(guó)的歷史重任。譯者嚴(yán)復(fù)有目的、有針對(duì)性的在書(shū)中發(fā)出了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的救亡政見(jiàn)。自《天演論》之后，國(guó)人紛紛開(kāi)始用進(jìn)化及競(jìng)爭(zhēng)的目光，為近代處于危難之中的中國(guó)尋找出路。

　　托馬斯·赫胥黎（1825—1895年），英國(guó)著名博物學(xué)家。達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表。世人譽(yù)為“達(dá)爾文斗士”。作為進(jìn)化論的支持者與傳揚(yáng)者。赫胥黎并不贊同將人之外的生物界與人類(lèi)社會(huì)之間進(jìn)行簡(jiǎn)單地類(lèi)比，即。道德情感和社會(huì)責(zé)任感是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是人之所以為人的根本。因此。他反對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義。作為英國(guó)學(xué)術(shù)界享有盛譽(yù)的科學(xué)家之一，赫胥黎的主要著作有《人類(lèi)在自然界的位置》、《脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè)》、《無(wú)脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè)》、《進(jìn)化論和倫理學(xué)》等。其中《進(jìn)化論和倫理學(xué)》由清末學(xué)者嚴(yán)復(fù)譯為國(guó)內(nèi)首部西方科學(xué)著作——