國家

　　需要指出的是，該套叢書以社會(huì)科學(xué)自詡，而社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的不同之處就在于它反映了不同于自然科學(xué)的文化內(nèi)涵和根本的價(jià)值取向，因此它并不具有自然科學(xué)本身擁有的客觀性和普世性。毫無疑問，這套叢書是西方社會(huì)科學(xué)家以西方特有的文化視野和價(jià)值取向?yàn)榛c(diǎn)，看待西方世界和社會(huì)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的集中反映。對此，我們應(yīng)該確立批判與揚(yáng)棄、借鑒與建構(gòu)并舉的思想立場。毋庸置疑，在與西方世界的文化交流與相互學(xué)習(xí)的過程中，我們不可避免地要接觸并吸收西方有益的社會(huì)科學(xué)文明的普遍性成果，借鑒和利用有益于我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合理經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)科學(xué)研究的分析框架。與此同時(shí)，我們也堅(jiān)決反對食洋不化的崇洋心態(tài)和西化傾向，堅(jiān)持馬克思主義的哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)觀，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)自主性的“洋為中用”的前提下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)的本土化、規(guī)范化、科學(xué)化。

　　作者簡介：約翰·A·霍爾：哈偉大學(xué)社會(huì)學(xué)和社會(huì)問題研究副教授、南安普頓大學(xué)社會(huì)學(xué)資深講師。他的著述主要有：《文學(xué)社會(huì)學(xué)》（1977年），“給當(dāng)今時(shí)代號(hào)脈》（1981年）、《權(quán)力與自由》（1985年）、“歷史中的國家》（主編1986年）、《自由主義》（1988年）、《歐洲和資本主義的崛起》（與簡·柏希勒、邁屯爾·梅恩合編，1988年）。G.約翰·艾坎伯雷：普林斯頓大學(xué)政治學(xué)助理教授，伍德羅·威爾遜國際事務(wù)學(xué)院教師，他是《國家理性》一書（1988年）的作者，目前主要從事國際體系中規(guī)范傳播的定性和解析問題研究。