本體與工夫：湖湘學(xué)派研究

序：深化心性論研究之途
引言
上編 《知言》與兩宋道學(xué)之開(kāi)展
第一章 感與情
第一節(jié) 情、感諸義
一 釋情：情之自然與本然
二 釋感：感之動(dòng)與正
三 情與感：情、感之分離與“不動(dòng)心”
第二節(jié) “感物而動(dòng)”與“感物而通”
——五峰對(duì)情、感關(guān)系之不同形式的區(qū)分
一 五峰《答曾吉甫書(shū)》對(duì)問(wèn)題的提出
二 胡季隨之繼述
三 南軒與朱子的批評(píng)
第三節(jié) 仁愛(ài)之辨
一 孔、孟辨仁愛(ài)與后儒對(duì)“仁者，愛(ài)人”一語(yǔ)
之誤解
二 南軒與朱子對(duì)仁愛(ài)問(wèn)題的討論
三 湖湘學(xué)者以“知覺(jué)”、“大公”言仁與朱子
“仁以用言”之批評(píng)
第二章 情與性
第一節(jié) 性之名義與性情之分離
第二節(jié) 生之謂性
一 明道論“生之謂性”
二 伊川論“生之謂性”
三 朱子論“生之謂性”
第三節(jié) 正情與性其情
一 “性其情”與消除性情分離之努力
二 “正情”與情之發(fā)而中節(jié)
第四節(jié) 性善與性無(wú)善惡
一 明道與文定、五峰論“性無(wú)善惡”
二 “本然之善”——湖湘學(xué)者對(duì)“性無(wú)善惡”
義的闡發(fā)
三 辨“天理人欲同體”——對(duì)朱子批評(píng)的駁正
第三章 性與心
第一節(jié) 心即性與心性不離
一 “好惡言性”與朱子對(duì)佛家“作用為性”的
批評(píng)
二 “心以成性”與“心統(tǒng)性情”
三 熊十力“體用不二”之旨的發(fā)明與牟宗三
“即活動(dòng)即存有”之說(shuō)
第二節(jié) 性體心用——五峰與朱子論中和
一 五峰論中和
二 呂與叔《論中書(shū)》與朱子之“中和新說(shuō)”
第三節(jié) 明道之“定性”與朱子之“主敬”
第四節(jié) “識(shí)仁”與“以心觀心”
一 明道之《識(shí)仁篇》與朱子對(duì)五峰“識(shí)仁”說(shuō)的
批評(píng)
二 湖湘后學(xué)之“觀過(guò)知仁”與朱子之駁難
第四章 下學(xué)與上達(dá)
第一節(jié) 主靜與主敬
一 主靜之法與明道、伊川之歧異
二 靜之為已發(fā)時(shí)功夫與未發(fā)時(shí)功夫
三 湖湘學(xué)者論靜與朱子之批評(píng)
第二節(jié) 動(dòng)靜問(wèn)題與朱子《答胡廣仲書(shū)》論“識(shí)仁”或“致知”
——兼論湖湘學(xué)者之察識(shí)功夫
第三節(jié) 先察識(shí)而后涵養(yǎng)——朱子《答吳晦叔書(shū)》與知行
問(wèn)題
下編 《知言疑義》與湖湘學(xué)術(shù)之分流
第五章 朱子與湖湘學(xué)者之交往及其學(xué)術(shù)之形成
第一節(jié) 胡籍溪與朱子
第二節(jié) 中和舊說(shuō)
第三節(jié) 中和新說(shuō)
第六章 南軒、朱子之交往與南軒學(xué)術(shù)之轉(zhuǎn)變
第一節(jié) 潭州之行與朱張會(huì)講
第二節(jié) 朱張論《洙泗言仁錄》
第三節(jié) 朱張論《仁說(shuō)》
第四節(jié) 朱子論南軒《癸巳論語(yǔ)說(shuō)》
第七章 朱子與湖湘學(xué)者論《知言》
第一節(jié) 朱子、南軒與東萊論《知言》
第二節(jié) 朱子與其他湖湘學(xué)者論《知言》
第八章 南軒與朱子對(duì)五峰門(mén)人的批評(píng)
第一節(jié) 南軒與五峰門(mén)人的分歧
第二節(jié) 朱子論彪德美
第三節(jié) 朱子論胡廣仲
第四節(jié) 朱子論胡伯逢
第五節(jié) 朱子論吳晦叔
第六節(jié) 朱子論胡季隨
參考書(shū)目
后記