培根隨筆全集（解析版）

　　這是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，以其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、優(yōu)美的文筆、透徹的說(shuō)理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽(tīng)高人賜教，受益匪淺”。被譯成多種文字出版，至今暢銷(xiāo)不衰。1985年被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類(lèi)有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一；同年入選美國(guó)《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目。這是本散文隨筆集，由英國(guó)著名作家培根所作。書(shū)本有短小精美的短文組成，每篇文章通過(guò)擺事實(shí)，講道理的方式，以深刻老練、沉穩(wěn)有力的文字，警示世人。幾乎篇篇都是警句格言層見(jiàn)疊出。該書(shū)被譯成多種文字出版，至今暢銷(xiāo)不衰。1985年被美國(guó)《生活》雜志評(píng)選為“人類(lèi)有史以來(lái)的20種最佳書(shū)”之一；同年入選美國(guó)《優(yōu)良讀物指南》的推薦書(shū)目。

　　弗蘭西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英國(guó)哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！保℉istories make men wise， poets witty， the mathematics subtle， natural philosophy deep， moral grave， logic and rhetoric able to contend）他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》、《論說(shuō)隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。著有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻培根作品《新工具》礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類(lèi)的知識(shí)，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。他認(rèn)為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須以感官經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。他提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的原則，認(rèn)為知識(shí)和觀念起源于感性世界，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識(shí)，就必須把認(rèn)識(shí)建筑在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他還提出了經(jīng)驗(yàn)歸納法，主張以實(shí)驗(yàn)和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結(jié)論?！墩撜f(shuō)文集》最能體現(xiàn)培根的寫(xiě)作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對(duì)人與社會(huì)、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨(dú)到而精辟的見(jiàn)解，使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導(dǎo)。如：“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”?！皼](méi)有友誼，則世上不過(guò)是一片荒野”?！白钅鼙Ｈ诵纳窠】档念A(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”?！八枷胫械囊尚木秃门喔髌贰墩撜f(shuō)文集》象鳥(niǎo)中的蝙蝠一樣，永遠(yuǎn)是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂(yōu)郁?！薄敖苹褪且环N陰險(xiǎn)邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠(chéng)實(shí)上，而且是在才能上的?！薄绊樉车拿赖率枪?jié)制；逆境的美德是堅(jiān)忍。這后一種是較為偉大的一種德性?！迸喔簧趯W(xué)問(wèn)上成就很大，然而作為政客他飽嘗了仕途之艱辛。做女王掌璽大臣的父親去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世當(dāng)政，他才逐漸得到升遷，先后擔(dān)任過(guò)法院院長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)、掌璽大臣等，還被封男爵、子爵等貴族尊號(hào)。然而，后來(lái)他又被免除了一切官職。成為平民之后，培根將全部的精力投入到學(xué)問(wèn)研究中，他最終成為中世紀(jì)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)創(chuàng)始者。1626年4月培根離開(kāi)了人世。[編輯本段]經(jīng)典名言知識(shí)就是力量。名言解說(shuō) 這是培根一句膾炙人口的名言。在培根看來(lái)，人是自然的主人，可以駕馭自然。但“要命令自然，就必須服從自然”，即認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，掌握科學(xué)知識(shí)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，培根提出了“知識(shí)就是力量”的著名論斷，至今影響我們一代又一代人的生活。生活的理想，就是為了理想地生活。（附注，在英文中，“力量”也譯為“權(quán)力”，所以，這句話(huà)……）只知哲學(xué)一些皮毛的人，思想會(huì)導(dǎo)向無(wú)神論。但是，深入了解哲學(xué)，會(huì)把人帶回宗教。類(lèi)別：人生一個(gè)機(jī)敏謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)交一個(gè)好運(yùn)。 類(lèi)別：人生一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。 類(lèi)別：事業(yè)禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。 類(lèi)別：修養(yǎng)讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。 類(lèi)別：科學(xué)內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。 類(lèi)別：道德美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。 類(lèi)別：人生一般來(lái)說(shuō)，青年人富于「直覺(jué)」，而老年人則長(zhǎng)于「深思」。 類(lèi)別：青年因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛(ài)，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛(ài)，造就一個(gè)人。 類(lèi)別：友情機(jī)會(huì)先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。在開(kāi)端起始時(shí)善用時(shí)機(jī)，再?zèng)]有比這種智慧更大的了。 類(lèi)別：智慧時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn) 類(lèi)別：時(shí)間炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)。 類(lèi)別：人生書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代 類(lèi)別：思想在一切大事業(yè)上，人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機(jī)。 類(lèi)別：事業(yè)美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠(yuǎn)自遁避了。 類(lèi)別：人生青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。 類(lèi)別：人生由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。 類(lèi)別：智慧除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。 類(lèi)別：思想殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因?yàn)樗麄冇腥毕?，使人?lè)于寬忍他們的成功。也常使?jié)撛诘膶?duì)手忽視了他們的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn) 類(lèi)別：成功當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁使人致病。俗語(yǔ)說(shuō)：人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己」，而友人的*逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。 類(lèi)別：事業(yè)合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。 類(lèi)別：時(shí)間既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早*年就起始的習(xí)慣。 類(lèi)別：教育我認(rèn)為善的定義就是有利于人類(lèi)。 類(lèi)別：人生真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人 類(lèi)別：成功實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望：對(duì)知識(shí)和力量的企望真正相和在一起了。 類(lèi)別：失敗金錢(qián)是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財(cái)富之于品德，正如軍隊(duì)與輜重一樣，沒(méi)有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時(shí)甚至因?yàn)檎疹櫵炊鴨适Я藙倮?類(lèi)別：人生幸運(yùn)的時(shí)機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。 類(lèi)別：人生最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結(jié)合在一起。從現(xiàn)在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì)影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗(yàn)的*老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。 類(lèi)別：事業(yè)集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。 類(lèi)別：修養(yǎng)狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫(huà)所不能表現(xiàn)，初睹所不能見(jiàn)及者。 類(lèi)別：人生使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。 類(lèi)別：真理習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。 類(lèi)別：教育由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 類(lèi)別：道德人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng) 類(lèi)別：工作當(dāng)你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁使人致病。俗語(yǔ)說(shuō)：人總是樂(lè)于把最大的奉承留給自己」，而友人的*逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。 類(lèi)別：友誼合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。 類(lèi)別：時(shí)間美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 類(lèi)別：道德只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。 類(lèi)別：修養(yǎng)人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強(qiáng)施壓抑，只會(huì)使它在壓力消除后更加猛烈。只有長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。 類(lèi)別：人生人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)而談話(huà)，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。 類(lèi)別：人生缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野；我們還可以用這個(gè)意義來(lái)論「孤獨(dú)」說(shuō)，凡是天性不配交友的人其性情可說(shuō)是來(lái)自禽獸*而不是來(lái)自人類(lèi)。 類(lèi)別：友誼歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。 類(lèi)別：人生凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。 類(lèi)別：智慧人們說(shuō)得好，真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。 類(lèi)別：真理讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。 類(lèi)別：讀書(shū)人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識(shí)而談話(huà)，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。 類(lèi)別：思想讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨；凡有學(xué)者，皆成性格。 類(lèi)別：讀書(shū)只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。 類(lèi)別：人生青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計(jì)劃，而不適合固定的職業(yè)。 類(lèi)別：青年金錢(qián)像肥田料，如不散布是沒(méi)有多大用處的。 類(lèi)別：人生愛(ài)情就像銀行里存一筆錢(qián)，能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，就像補(bǔ)充收入；容忍對(duì)方缺點(diǎn)，這是節(jié)制支出。所謂永恒的愛(ài)，是從紅顏愛(ài)到白發(fā)，從花開(kāi)愛(ài)到花殘。 類(lèi)別：愛(ài)情由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 類(lèi)別：修養(yǎng)同情是一切道德中最高的美德。 類(lèi)別：人生要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴(lài)真理，這是人性中的最高品德。 類(lèi)別：真理相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。 類(lèi)別：人生好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆。 類(lèi)別：人生沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。 類(lèi)別：友誼時(shí)間乃是最大的革新家 類(lèi)別：時(shí)間真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)；像萌芽一般，在一個(gè)真理之下又生一個(gè)疑問(wèn)，真理疑問(wèn)互為滋養(yǎng)。 類(lèi)別：真理天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來(lái)修剪 類(lèi)別：學(xué)習(xí)當(dāng)命運(yùn)微笑時(shí)，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 類(lèi)別：人生友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將；被分掉一半憂(yōu)愁。秘以友誼對(duì)于人世間生，真像*煉金術(shù)所要找的那種「點(diǎn)金石」。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。 類(lèi)別：人生求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。 類(lèi)別：科學(xué)要追求真理，認(rèn)識(shí)真理，更要依賴(lài)真理，這是人性中的最高品德。 類(lèi)別：人生愛(ài)情和智慧，二者不可兼得 類(lèi)別：智慧諺語(yǔ)可以體現(xiàn)一個(gè)民族的創(chuàng)造力，智慧和精神 類(lèi)別：智慧時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。 類(lèi)別：時(shí)間嚴(yán)厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄。 類(lèi)別：人生使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。 類(lèi)別：科學(xué)就是神，在愛(ài)情中也難保持聰明。 類(lèi)別：愛(ài)情由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 類(lèi)別：智慧美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。 類(lèi)別：人生由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。 類(lèi)別：人生誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。 類(lèi)別：人生閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。......史鑒使人明智：詩(shī)歌使人巧慧：數(shù)學(xué)使人精細(xì)：博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重：邏輯與修辭使人善辯 類(lèi)別：人生命運(yùn)如同市場(chǎng)。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì)下跌的。 類(lèi)別：人生順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅(jiān)忍，這后一種是較為偉大的德行。 類(lèi)別：道德時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。 類(lèi)別：事業(yè)同情是一切道德中最高的美德。 類(lèi)別：道德一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。 類(lèi)別：友誼讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 類(lèi)別：修養(yǎng)一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。 類(lèi)別：愛(ài)情在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。 類(lèi)別：真理幸運(yùn)并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，厄運(yùn)也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。 類(lèi)別：人生讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。 類(lèi)別：讀書(shū)科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類(lèi)生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類(lèi)生活。 類(lèi)別：科學(xué)在富人的想象里，財(cái)富是一座堅(jiān)強(qiáng)的堡壘。 類(lèi)別：人生讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。 類(lèi)別：讀書(shū)時(shí)間是衡量事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn) 類(lèi)別：事業(yè)人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。 類(lèi)別：人生金錢(qián)好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。 類(lèi)別：人生美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 類(lèi)別：修養(yǎng)習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 類(lèi)別：教育 既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。 類(lèi)別：修養(yǎng)如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。 類(lèi)別：人生與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 類(lèi)別：真理如果問(wèn)在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼；第二，無(wú)所畏懼；第三，還是無(wú)所畏懼。 類(lèi)別：人生世上友誼本罕見(jiàn)，平等友情更難求 類(lèi)別：友情書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船 類(lèi)別：時(shí)間只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。 類(lèi)別：友情友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。 類(lèi)別：友誼對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他真實(shí)的品德。 類(lèi)別：人生友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將；被分掉一半憂(yōu)愁。秘以友誼對(duì)于人世間生，真像類(lèi)別：友情我們的語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲；有時(shí)也應(yīng)當(dāng)說(shuō)幾句婉轉(zhuǎn)的話(huà)，但切忌虛偽輕浮與油滑。 類(lèi)別：人生友誼使歡樂(lè)倍增，使痛苦減半 類(lèi)別：友誼友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放?！瓕?duì)一個(gè)真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂(yōu)愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。 類(lèi)別：友誼從錯(cuò)誤中比從混亂中易于發(fā)現(xiàn)真理。 類(lèi)別：真理除了一個(gè)知心摯友以外，沒(méi)有任何一種藥物可以治療心病。 類(lèi)別：友誼美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。 類(lèi)別：人生有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美?！M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 類(lèi)別：修養(yǎng)求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。 類(lèi)別：智慧時(shí)間是不可占有的公有財(cái)產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，真理會(huì)愈益顯露 類(lèi)別：時(shí)間友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。 類(lèi)別：友情一次不公正的審判，比十次犯罪所造成的危害還要尤烈，因?yàn)榉缸锊贿^(guò)弄臟了水流，而不公正的審判則敗壞了水的源頭。類(lèi)別：法學(xué)只有對(duì)于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂(yōu)愁與歡樂(lè)，恐懼與希望，猜疑與歡慰。 類(lèi)別：友誼最快樂(lè)的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。 類(lèi)別：人生用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外。類(lèi)別：智慧[編輯本段]生平培根于1561年1月22日出生于倫敦一個(gè)官宦世家。父親尼古拉·培根（1510年12月28日——1579年2月20日）是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學(xué)攻讀法律，他思想傾向進(jìn)步，信奉英國(guó)國(guó)教，反對(duì)教皇干涉英國(guó)內(nèi)部事物。母親安尼是一位頗培根作品集有名氣的才女，她嫻熟的掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。12歲時(shí)，培根被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造。在校學(xué)習(xí)期間，他對(duì)傳統(tǒng)的觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開(kāi)始獨(dú)自思考社會(huì)和人生的真諦。在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)三年后，培根作為英國(guó)駐法大使埃米阿斯．鮑萊爵士的隨員來(lái)到了法國(guó)，在旅居巴黎兩年半的時(shí)間里，他幾乎走遍了整個(gè)法國(guó)，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對(duì)他的世界觀的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父親突然病逝，他要為培根準(zhǔn)備日后贍養(yǎng)之資的計(jì)劃破滅，培根的生活開(kāi)始陷入貧困。在回國(guó)奔父喪之后，培根住進(jìn)了葛萊法學(xué)院，一面攻讀法律，一面四處謀求職位。1582年，他終于取得了律師資格，1584年當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員，1589年，成為法院出缺后的書(shū)記，然而這一職位竟長(zhǎng)達(dá)20年之久沒(méi)有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始沒(méi)有得到任何職位。此時(shí)，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識(shí)加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識(shí)論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。1602年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青云，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問(wèn)，1607年被任命為副檢察長(zhǎng)，1613年被委任為首席檢察官，1616年被任命為樞密院顧問(wèn)，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國(guó)務(wù)活動(dòng)上，而存在與對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。1621年，培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金四萬(wàn)磅，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來(lái)罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開(kāi)始專(zhuān)心從事理論著述。1626年3月底，培根坐車(chē)經(jīng)守倫敦北郊。當(dāng)時(shí)他正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。當(dāng)路過(guò)一片雪地時(shí)，他突然想作一次實(shí)驗(yàn)，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。培根死后，人們?yōu)閼涯钏瑸樗藿艘蛔o(jì)念碑，亨利·沃登爵士為他題寫(xiě)了墓志銘：圣奧爾本斯子爵如用更煊赫的頭銜應(yīng)稱(chēng)之為“科學(xué)之光”、“法律之舌”……