存齋隨筆

　　存齋隨筆？諸葛公曰“使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感”云云，余平生以此自勖，名吾坐臥之室曰存齋：隨筆者何？平居觀物返己，有時(shí)興懷，則信手寫(xiě)出，初無(wú)預(yù)立之題目；寫(xiě)來(lái)不論長(zhǎng)言與簡(jiǎn)說(shuō)，而都無(wú)體系、無(wú)組織。隨時(shí)隨機(jī)所寫(xiě)，或不甚愛(ài)惜而毀去；或偶爾覺(jué)得頗有意思，甚至對(duì)于學(xué)術(shù)思想之研究不無(wú)可供參考處，于是匯集而名之曰《存齋隨筆》。熊十力先生學(xué)貫古今，融會(huì)中西，融攝道釋?zhuān)獨(dú)w于儒，而白成一家，創(chuàng)立了一個(gè)頗具特色的哲學(xué)體系。本書(shū)是他的最后一部著作，作者以隨筆為名，寫(xiě)來(lái)不論長(zhǎng)言與簡(jiǎn)說(shuō)，都無(wú)體系、無(wú)組織，隨時(shí)隨機(jī)而寫(xiě)。該書(shū)以新唯識(shí)論重釋十二緣生，對(duì)于今日佛學(xué)思想之研究具有重要意義。

　　熊十力（1885-1968），原名繼智，字子真，號(hào)逸翁，晚年稱(chēng)漆園老人，湖北黃岡人。年青時(shí)代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預(yù)護(hù)法運(yùn)動(dòng)。三十四歲后慨然脫離政界，專(zhuān)心學(xué)問(wèn)。曾入南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽(yáng)竟無(wú)先生研究佛學(xué)，應(yīng)后蔡元培先生之聘任教北京大學(xué)?？箲?zhàn)期間入蜀，先后應(yīng)馬一浮和梁漱溟先生之邀講學(xué)于復(fù)性書(shū)院、勉仁書(shū)院。中華人民共和國(guó)成立后，歷任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議特邀代表及第二、三、四屆全國(guó)委員會(huì)委員。1954年后定居上海。熊十力先生學(xué)貫古今，融會(huì)中西，融攝道釋?zhuān)獨(dú)w于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個(gè)頗具特色的哲學(xué)體系。重要著作有《新唯識(shí)論》、《十力語(yǔ)要》、《佛家名相通釋》、《讀經(jīng)示要》、《體用論》、《乾坤衍》等。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門(mén)高足，熊先生也被尊為現(xiàn)代新儒家的開(kāi)宗大師。