東胡史

　　東胡是我國古代北方少數(shù)民族之一，與匈奴同時興起于戰(zhàn)國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單于擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分別逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族出現(xiàn)于史冊，而東胡之名遂湮沒無聞。由于現(xiàn)時留存下來的東胡文獻資料奇缺，故歷來治東胡者多從烏桓鮮卑開始，對開東胡早期的歷史，即被匈奴擊破以前的歷史，均難于詳述。本書根據(jù)近三十年來國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的東胡遺跡，對它進行初步探索，試圖把東胡的歷史向前追溯到它的起點。　在中國古代北方民族中，根據(jù)文獻資料和考古資料，根據(jù)各族的語言和活動地區(qū)，及根據(jù)各族的風俗習慣，大體上可以把它們分為三個系統(tǒng)（族系）：一是匈奴系統(tǒng)；二是突厥系統(tǒng)；三是東胡系統(tǒng)。這是指狹義的北方民族，即指主要活動在大漠南北（清初以來稱為內(nèi)外蒙古的草原地帶）的各族而言；若從廣義，還應包括活動在今東北三省的肅慎系統(tǒng)和活動在今新疆的西域各族?！|胡族系，源遠流長。除兩漢時的烏桓和鮮卑外，魏晉以后有由鮮卑分化出的段部（徒何）、慕容（吐谷渾在內(nèi)）、宇文、拓跋、禿發(fā)、乞伏等部；北魏時又有柔然；唐末五代十國時繼起的還有契丹、庫莫奚、室韋，及遼、金時興起的蒙古，都是屬于東胡一系。本書斷限，即上起早期東胡，下訖1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的蒙古，內(nèi)容遍及東胡各族的經(jīng)濟生活、社會結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、文化習俗、部落興衰、政治演變，及與他族、特別是漢族的關(guān)系，均擬作一比較全面而系統(tǒng)的敘述，因貫通上下左右，實際上是一部“東胡通史”。　國內(nèi)學者對于東胡系統(tǒng)中的各族，曾經(jīng)分別進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨后出版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐谷渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經(jīng)濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國家民委民族問題五種叢書之一的《蒙古族簡史》等，也都是探討東胡各族的重要著作。但貫通東胡各族歷史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年（本世紀初）所著的《東胡民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內(nèi)容并非敘述東胡各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東胡各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術(shù)語等，實際上是一本“東胡民族語言考”。此書雖在學術(shù)上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用歷史唯物主義觀點、詳細敘述東胡各族的經(jīng)濟基礎、政治上層建筑和社會意識形態(tài)史實的系統(tǒng)之作?！　稏|胡史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年出版）之后，第三本關(guān)于中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為了兼顧學術(shù)性、知識性和通俗性，并考慮專業(yè)人員與一般讀者的不同要求，內(nèi)容力求簡明扼要，深入淺出，以正面介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內(nèi)外學術(shù)界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏?！”緯蓛?nèi)蒙古大學蒙古學專家林干所著，內(nèi)蒙古人民出版社1990年出版。

　　劉漢民，1962年11月生于山東青島，分別于1983年、1988年、2001年畢業(yè)于山東大學、中國社會科學院研究生院和南開大學。2001-2003年在天津大學博士后流動站從事博士后研究。現(xiàn)為暨南大學管理學院教授，廣東省人民政府發(fā)展研究中心第6屆特約研究員兼體制改革組召集人。2007年受威廉姆森（Oliver E.Williamson）教授擔保赴加利福尼亞大學伯克利分校哈斯商學院作為期18個月的訪問研究。主要研究方向為企業(yè)理論與企業(yè)制度、資本結(jié)構(gòu)與公司治理、比較制度分析等。曾在《經(jīng)濟研究》、《中國工業(yè)經(jīng)濟》和《經(jīng)濟學動態(tài)》等學術(shù)期刊發(fā)表多篇有影響的論文，被轉(zhuǎn)載、引用數(shù)百次，參與撰寫的《公司治理》一書獲第11屆孫冶方經(jīng)濟學獎和天津市優(yōu)秀社科著作特等獎。