原始儒家倫理政治引論

　　原始儒家以天道和人道為價值根據(jù)、以人和政治為思想主題、以政教相維為思維模式，構建起迥異于傳統(tǒng)文化心性倫理的倫理政治理論，在對人類群體生活的制度性焦慮和個體生命的存在性焦慮話語中，彰顯著其倫理政治理論的精神氣質和基本性格。本書從原始儒家學說的角度去分析在世紀轉折點上的文化沖擊與歷史傳統(tǒng)的關系。 在“現(xiàn)代性”的話語中，對經典儒家和儒家經典權威性的消解本身表達的是再明確不過的現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的疏異、分離與斷裂的歷史間距意識。這種歷史間距意識必然應承歷史發(fā)展的客觀要求導引認識主體達及現(xiàn)實的觸角，致使歷史相似性問題契合現(xiàn)實需求而富有雙重性的歷史借鑒意義：一是主流意識形態(tài)如何整合各種思想文化資源，一是作為系統(tǒng)的理論形式內在包含著的實踐要求與現(xiàn)實建立一種什么樣的實踐性意義關系。在前者，展現(xiàn)為面對生存困境或回應現(xiàn)實問題如何主動選擇與積極應變的自覺意識和實踐能力；在后者，則需要使思想保持自身超越于現(xiàn)實的獨立性，以便對現(xiàn)實的不合理性因素構成批判反思的挑戰(zhàn)性實踐關系，而不斷地在建設性指導和改造世界的實踐活動中顯現(xiàn)出綿延不絕的生命力。這不僅僅歸結為一個純粹的文化干預和文化構建意義上的認識論問題，更重要的是一個文化選擇的方法論問題。“現(xiàn)代以前的歷史，社會進步是較為緩慢的，現(xiàn)實與歷史差別不大，所以能察古知今。

　　楊高男，1964年生，湖南沅陵人。懷化學院人文系副教授。主要從事傳統(tǒng)政治文化與傳統(tǒng)倫理文化研究。1982—1986年就讀子湘潭大學哲學系，獲哲學學士學位。2004—2005年訪學于中國人民大學哲學系。曾主持省級科研立項課題3項，參與國家科研課題2項，在《云南社會科學》、《廣東社會科學》、《齊魯學刊》、《求索》、《湘潭大學學報》等刊物發(fā)表學術文章五十余篇。出版著作三部（合著）。