回應革命與改革：皖北李村的社會變遷與延續(xù)

中文版自序
導 論
　一、主題概述
　二、中國農(nóng)民研究的歷史回顧
　三、本書的意義
　四、本書的結構安排
第一章 蕭縣和李家樓概述
　一、黃河故道
　二、李家樓的經(jīng)濟與社會特征
　三、蕭縣和李家樓的教育
第二章 晚期帝國時期（1369—1911年）的李氏宗族
　一、李氏宗族與中國宗族的三種類型
　二、洪洞傳說：明朝的大規(guī)模人口遷徙
　三、開基祖和老六房
　四、李遙巴（J2）和七個后期分支——小七房
　五、李氏宗族的整合與延續(xù)
　　1. 李氏宗族的分布
　　2. 墓地、土地、祠堂和年度祭祀
　　3. 族譜
　　4. 官僚和文化精英——李氏宗族帶頭人和推動者
第三章1912—1949年間民國時期的社會變遷
　一、李家樓的五個“院”
　　1. 創(chuàng)業(yè)：李廣應（N3）和他的三個兒子
　　2. 分家
　二、科舉制度廢除后三個“院”的社會流動
　　1. 后院
　　2. 前院
　　3. 西院
　三、村莊生活的經(jīng)濟基礎
　四、家庭及其構成
　　1. 家庭的分類
　　2. 居住和生活方式
　　3. 傳宗接代
　　4. 家長的地位
　　5. 女子的地位
　　6. 財產(chǎn)繼承
　　7. 虛擬收養(yǎng)
　五、村莊內外的政治
　　1. 民國時期的保甲
　　2. 日本侵華期間
第四章社會主義集體化中的李家樓
　一、土地改革
　　1. 建立新型行政機構
　　2. 劃定階級成份
　　3. 斗地主
　　4. 實現(xiàn)“耕者有其田”
　二、集體化運動的第一步
　　1. 互助組
　　2. 初級社
　　3. 高級社
　　4. 供銷社的成立與社會流動
　　5. 統(tǒng)購統(tǒng)銷
　三、社會主義集體化的“大躍進”
　　1. 人民公社的建立
　　2. 天災還是人禍
　　3. 人命關天的一封信
　　4. 包產(chǎn)到戶的生產(chǎn)責任制
　四、農(nóng)村地區(qū)的文化與意識形態(tài)的變遷
　　1. “文化大革命”
　　2. 學雷鋒和學大寨
　五、集體時代的組織
　　1. 三級核算
　　2. 干部與社員之間的委托一代理關系
第五章 家庭生產(chǎn)責任制下的李家樓
　一、始于安徽省的家庭生產(chǎn)責任制
　二、地方政治的變化
　　1. 行政改革
　　2. 干群關系的變化
　三、經(jīng)濟變遷
　　1. 家庭生產(chǎn)責任制下的集體經(jīng)濟
　　2. 科學種田和機械化的普及
　　3. 從單一的糧食生產(chǎn)走向多元化經(jīng)濟
　四、新經(jīng)濟體制下宗族的重建
第六章 性別、婚姻和姻親關系
　一、從提親到結婚的諸過程中，嫁方與娶方交涉模式的變化
　二、嫁女與娶妻：婚姻支付關系的變化
　　1. 1930-1980年間高額嫁妝的基本模式
　　2. 嫁女者優(yōu)越于娶妻者的新模式
　三、婚姻模式的變遷機制
　　1. 1980年以來收入的增長和消費觀念的改變
　　2. 婦女勞動力價值的提高
　　3. 性別比的不平衡
　　4. 年輕一代消費觀念的變化
　　5. 信貸勞動力交換中的姻親關系
　四、婚姻市場的受害者
　五、外來婦女和婦聯(lián)
第七章 改革開放后皖北基督教的發(fā)展
　一、基督教的歷史與現(xiàn)狀
　二、教堂、聚會中心和家庭聚會點
　三、宿縣地區(qū)基督教的傳教方法
　四、基督教徒快速增長的原因
　　1. 宗教政策的改變
　　2. 經(jīng)濟改革和人民公社的解體
　　3. 基督教與其他宗教信仰的比較
　五、基督教對社會生活的影響
第八章 儀式的復興與族親和姻親網(wǎng)絡的重建
　一、族親和姻親之間的禮物交換
　　1. 禮物交換的傳統(tǒng)
　　2. 集體時代的禮物交換
　　3. 家庭生產(chǎn)責任制下的禮物交換
　　4. 作為社會保障機制的禮物交換
　二、重續(xù)族譜蔚然成風
　三、為三百年前小七房的始祖重立墓碑
結 論
　一、社會與文化結構有延續(xù)性嗎
　二、如何評價集體化和去集體化的影響
　三、變化中的婦女地位
　四、他們對未來的敘述
附錄一 田野工作
附錄二 本書的人物簡介
索引
人名索引
參考文獻