蒙古通

　　☆ 系統(tǒng)系統(tǒng)展示蒙古族生活習(xí)俗☆ 詳備是迄今為止最為詳備的蒙古風(fēng)俗實錄☆ 科學(xué)材料點面結(jié)合、詳略有致、翔實可靠，具有科學(xué)和學(xué)術(shù)的品格☆ 生動文字生動、布局講究章法，穿插趣話、歌謠、祝贊詞☆ 思辨融合古今對民俗事象的看法，提出獨到的見解 ————作品融文學(xué)性、資料性、趣味性為一體，是一部了解蒙古族民間文化的百科，對于普查和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義內(nèi)容摘要三 蒼狼白鹿的家族（一）蒙古是東胡的一支。公元七世紀(jì)，“蒙兀室韋”一詞，開始見之于《唐書》。內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟的額爾古納河一帶，就是蒙古人的發(fā)祥地。那里有一個小鎮(zhèn)，現(xiàn)在還稱之為室韋。到公元九世紀(jì)，陸續(xù)遷到現(xiàn)在蒙古國的三河流域（斡難河――鄂嫩河、土拉河――圖勒河、克魯倫河）。三河之源的不兒罕山，就是成吉思汗家族的故鄉(xiāng)。關(guān)于蒙古族的來源，現(xiàn)在學(xué)者們有三種意見，一種是匈奴說，一種是東胡說，一種是鮮卑說，因為鮮卑就是東胡的一支，所以也可以看作是兩種意見。蒙古國的學(xué)者大多持第一種意見，我國的學(xué)者大多持第二種意見。至于蒙古一詞到底是什么意思，現(xiàn)在也有三四種說法。在介紹這些說法之前，我想把漢語音譯蒙古地名、人名的不足之處說一下。漢語屬于漢藏語系，蒙古語屬于阿爾泰語系，漢人往往聽不清蒙古人的全部發(fā)音。比如蒙古，實際上蒙古人的說法一直是“蒙古勒”，漢人卻一直寫作“蒙古”。還有“蒙?！钡慕蟹?，實際上也是蒙古的意思。這是由于古文書寫中常常省去左面的兩點，或者由于方音把GU 說成HU造成的。至于對蒙古一詞的含義解釋，比較普遍的有：一，蒙古就是蒙和嘎勒（монхгал）的意思，就是蒙古人最尊重的“長生天”（монх）與“火”（гал）的合寫。二， 蒙古就是蒙高勒（монгол）的意思，就是正中心或者骨干。三，蒙古是“我們北方人”的意思。從成吉思汗上溯二十二代，就是有文字記載的老祖宗孛兒帖赤那與豁埃馬闌勒――蒼狼與白鹿。其實蒼狼不是狼，白鹿也不是鹿。對于蒙古族來說，叫這樣的名字自然不過，就像現(xiàn)在漢族人把自己的孩子稱作老虎、黃牛一樣，只不過可能帶有一些圖騰崇拜的色彩罷了。漢族從自己的民族心理出發(fā)，稱呼蒼狼白鹿，往往帶著一種好奇、懼怕和神秘的心理。成吉思汗誕生以前，蒙古高原有許多使用蒙古語的部落。他們各自為王，互不統(tǒng)屬。又很長時間處于金國的統(tǒng)治之下。金是女真族建立的國家，女真也是游牧民族。到成吉思汗的曾祖父合不勒汗時代，才有合不勒汗統(tǒng)率合木黑蒙古（全體蒙古）的說法。成吉思汗年輕時代，還受過金國“招討司”之封，他還利用這個職位干過不少事情。那時候主要的活動舞臺，就是現(xiàn)在內(nèi)蒙古呼倫貝爾和蒙古國肯特省、東方省的一些地方。成吉思汗的力量是在后來的戰(zhàn)爭中逐步壯大的，地盤也是在戰(zhàn)爭中開拓的。1227年，成吉思汗偕同也遂夫人起駕，遠征西夏。他站在哈爾古納穆納山（現(xiàn)在大青山一代）嘴，遙望鄂爾多斯高原，不慎把手中馬鞭失落。隨從要給他撿拾起來，卻被他拒絕。乃降旨曰：蓋此地也，太平江山久居之地，衰落王朝復(fù)興之幫?；ń墙鹇箺⒅装l(fā)吾翁享樂之鄉(xiāng)。　他這次出征不太順利，路過阿兒不合圍獵，不妨一群野馬斜沖而來，把他的紅沙馬嚇驚。圣主墜馬受傷，住在一個名叫搠斡兒合惕的地方養(yǎng)傷。阿兒不合（арваг），這個地方如今叫阿兒不斯（арвас），和阿兒不合只有一字之差。搠斡兒合惕（сохор　хад），意為盲石，就是現(xiàn)在的阿爾寨石窟。因為這個地方七孔八竅，像盲人的許多瞎眼（搠斡兒），所以漢人才叫它百眼窯 。直到解放初期，這個地方還有野驢。所以這種傳說，可能有些道理。阿爾寨石窟有四個朝代的壁畫，如今已成為旅游勝地。成吉思汗這次沒有把西夏攻下來，自己卻病死在六盤山。靈車?yán)慕痼w，準(zhǔn)備落葉歸根，歸葬故土。路過鄂爾多斯，靈車陷進泥淖，八十一頭牛都拉不出來。部下想到他生前說過的話和吟過的詩，就把他的衣冠留下幾件，又祈禱老半天，靈車才重新啟動。鄂爾多斯人把他的衣冠供奉起來，變成了八白室，這就是現(xiàn)在的成吉思汗陵。成吉思汗死后，幼子拖雷監(jiān)國。二年后他遵從成吉思汗的遺愿，召集忽里臺（會議хуралтай），推舉窩闊臺（成吉思汗三子）繼位。窩闊臺死后，其子貴由汗即位。貴由死后，皇位轉(zhuǎn)到托雷長子蒙哥汗手里。從此有元一帶，皇帝寶座一直控制在拖雷后代手里。忽必烈是蒙哥汗的弟弟，拖雷的次子，他還有個三弟叫旭烈兀，四弟叫阿里不哥。他們兄弟四人的母親，就是王汗的侄女莎兒合黑塔泥，也叫額錫哈敦。忽必烈年輕時就有雄才大略，“思大有為于天下”。他建立“漠北藩府”，廣召漢地賢才。蒙哥汗即位后，讓他“總領(lǐng)漠南漢地軍民事”，他在邢州（今河北省邢臺市）整頓秩序，試行漢法，取得成效。后來治理關(guān)中，政績斐然。為他今后安邦治國，積累了經(jīng)驗，打下了基礎(chǔ)。蒙哥汗進攻南宋時，他提出了迂回云南、后路包抄的戰(zhàn)略，得到蒙哥汗的采納。于是蒙哥汗讓幼弟阿里不哥留守首都哈拉和林（在今蒙古國），自己親自統(tǒng)帥西路軍進入四川。忽必烈率領(lǐng)東路軍長驅(qū)鄂州（今武昌市）。可是正當(dāng)他來到江北，打算渡江作戰(zhàn)的時候，忽然傳來一個噩耗：他的大哥蒙哥汗在進攻合州（今合川縣）時，不幸中流失而身亡。他的幼弟阿里不哥正在調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備篡奪汗位。在這種情況下，忽必烈經(jīng)過和心腹策劃，將軍隊交付手下，自己輕裝簡從，趕回燕京（今北京）。早在三年以前，他就命令劉秉忠在今內(nèi)蒙古正藍旗建立一座宮城，定名開平府。也不知道是歷史的巧合，還是蓄謀已久，反正開平府成了他繼承皇位的地方?！伴_平開汗業(yè)，問此地，是耶非？”他在宗王和部分漢臣的擁戴之下，強先一步，繼承了汗位。阿里不哥聽說以后，也在哈拉和林宣布稱汗。然后兵分兩路，進攻忽必烈。兄弟倆經(jīng)過四年的角逐，阿里不哥戰(zhàn)敗投降。１２７1年忽必烈采用《易經(jīng)》上“大哉乾元”之意，宣布建“大元”國號，這就是元朝的來歷。建元以后，忽必烈命令大將伯顏為統(tǒng)帥，進攻江南。當(dāng)時南宋小兒民謠說“百雁過，江難破”，世人不知其意，以為雁過的時候可能出事。事后大夢方醒，才知道百雁就是伯顏。伯顏本是巴林人，既是元世祖的開國元勛，又是元成宗上臺的有力靠山。文韜武略兼?zhèn)洌绊懰皟傻?。他自賦漢詩寫道：“劍指青山山欲裂，馬飲長江江欲竭。精兵百萬下江南，干戈不染生靈血?！边^去人們寫蒙古歷史，動不動就說汗王屠城，其實文明交戰(zhàn)的例子也不勝枚舉。忽必烈活了八十歲，死于大都（今北京）。縱觀中國歷史，最大的疆域就在元朝時期。而元朝的疆域，恰恰是一個少數(shù)民族的偉人開辟的。元朝從忽必烈算起，凡經(jīng)十一帝。最后一個皇帝叫妥歡帖木爾――元順帝。中國歷朝歷代，都是開國皇帝與末代皇帝故事多，中間的人們連名字也記不住。元順帝是個怪才，精于制造器具和詩文?？上环陼r，趕上元朝衰敗時節(jié)。他也識得時務(wù)，１３６８年朱元璋攻入大都（今內(nèi)蒙古正藍旗），遣使送信招降的時候，他還浪漫氣質(zhì)地寫了一首詩作為答復(fù)：“信知海內(nèi)歸明主，且喜江南有俊才。歸去誠心叮嚀說，春風(fēng)先到鳳凰臺。”自己來到應(yīng)昌城（在今內(nèi)蒙古克什克騰旗境內(nèi)），大造巨型龍舟，泛舟達里湖，教習(xí)他的《十六天魔舞》去了。這種超脫與瀟灑，并不能阻止武器的批判。明軍很快攻入應(yīng)昌城，元順帝長子愛猷識里達臘偕同數(shù)十騎，逃往漠北哈拉和林，于1731年繼承汗位，這就是歷史上的北元。中國歷史上的又一個南北朝開始了，最后與明朝同為大清王朝所滅。這是后話。目錄權(quán)威人士序　作者再版自序袖珍蒙古史一蒙古高原的人種占了中國的一半（9）二北方英雄用武之地（9）三蒼狼白鹿的家族（一）（11）四蒼狼白鹿的家族（二）（13）五蒼狼白鹿的家族（三）（14）六滿族與清朝政權(quán)（15）七衛(wèi)拉特風(fēng)云錄（17）八西遷衛(wèi)士察哈爾（20）九東歸英雄土爾扈特（21）附：部族小詞典巴爾虎（22）布里亞特（23）察哈爾（24）巴林（25）弘吉剌惕（25）鄂爾多斯（25）烏拉特（26）喀爾喀（27）　草原搖籃曲　一大搖籃和小搖籃（30）　二搖籃曲的故事（30）　三　搖籃曲背后的人生（32）去發(fā)宴　一 孩子去發(fā)回娘家（33）　二舅舅今天最風(fēng)光（34）　三對女兒負責(zé)到底（36） 婚禮宴　一　婚禮的序曲（38）　1哈達美酒訂終身（38）　2送上門來的女婿（40）　3彩禮一：補償與私奔（41）　4彩禮二：交割牲畜（41）　5彩禮三：高看母舅（42）　二　解剖一個鄂爾多斯婚禮（43）　1娶親猶如上戰(zhàn)場（43）　2半途埋酒祭鬼神（45）　3初到岳家敬“村灶”（47）　4伴娘請吃“閉門羹”（48）　5頭份全羊表心跡（50）　6求名問庚鬧通宵（一）（52）　7求名問庚鬧通宵（二）（56）　8新郎穿衣娘家陪娶（一）（59）　9新郎穿衣娘家陪娶（二）（59）　10掰羊脖子伙吃肉（60）　11新嫁娘綰頭上馬（61）　12半路迎新丟羊頭（64）　13女方也鬧“新郎追”（65）　14新娘上門過火堆（65）　15祭火拜人搶大氈（66）　16男方擺羊大聯(lián)歡（68）　17“白馬宴”與交勺頭（70）　18送客與回禮（70）　三　婚禮的尾聲（74）　1巴爾虎：女婿當(dāng)家岳父探女（74）　2科爾沁：“借”姑娘（75）　3一對新人三對爸媽（75） 葬禮宴　一　順著來倒著走（79）　1入殮（79）　2出殯（79）　3守孝（80）　4死人不走活人走（80）　5喪葬的禮俗成了平日的禁忌（81）　二　鬼魂對葬禮的影響（82）　1講究“上路鞋襪”（82）　2路上靈車不停（82）　3前有旗幡領(lǐng)路（82）　4入土講究頗多（83）　5返程不走原路（83）　6接受“水火之凈”（83）　7分享死鬼“福膳”（84）　三　喇嘛與收尸者（85）　1喇嘛是葬禮的總導(dǎo)演（85）　2收尸者是死者肉體的安頓者（86）　四　喪葬的種類（87）　1天葬（87）　2土葬（88）　3火葬（90）　4孩兒葬（91）節(jié)日　一春節(jié)（93）　1戲說祭灶（93）　2春節(jié)的流變（95）　3初一“踩福路”（97）　4給牲畜過春節(jié)（99）　5勸食不勸酒（101）　6用洗印水洗臉（102）　7小年祭七星（103）　二馬駒節(jié)與賽馬健兒（105）　三邁德爾節(jié)盛況（106）　四佛燈的節(jié)與吃燈的娃（109）　五那達慕大會（111）　1“那達慕”淺釋（111）　2摔跤（112）　3賽馬（114）　4射箭（115）信仰　一 薩滿教（118）　二 喇嘛教（119）　三 敖包（123）　1敖包的樣子（123）　2敖包的分類（124）　3敖包的建造（130）　4敖包的祭奠（131）　四祿馬風(fēng)旗（133）　1祿馬風(fēng)旗與成吉思汗（133）　2祿馬風(fēng)旗與喇嘛教（135）　3祿馬風(fēng)旗與人生三宴（136）蒙古包　一蒙古包起源斷想（139）　二蒙古包的構(gòu)件（141）　三蒙古包的搭蓋（143）　四蒙古包的拆卸（145）　五蒙古包的裝載與搬遷（146）　六蒙古包的內(nèi)外布局（147）　七蒙古包的坐臥作客規(guī)矩（150）　八蒙古包的六大性能（153）　1組合性能（153）　2伸縮性能（154）　3冷暖性能（155）　4環(huán)保性能（155）　5科學(xué)性能（155）　6文化性能（156）　九蒙古包諸忌（157）服飾　一蒙古族服飾的歷史回顧（162）　二蒙古族服飾的四大內(nèi)涵（163）　1蒙古族服飾的生活內(nèi)涵（163）　2蒙古族服飾的部族內(nèi)涵（165）　3蒙古族服飾的禮儀內(nèi)涵（166）　4蒙古族服飾的歷史內(nèi)涵（167）　三蒙古族男女服式舉要（168）　1冠帽類（168）　2袍衣類（171）　3靴襪類（178）　4佩飾類（179）　四 男女頭戴須發(fā)（184）　1婦女頭戴（184）　2男子發(fā)式（186）　3男子胡須（187）飲食　一一般飲食習(xí)俗　1先白后紅　2以飲為主　3輕便簡樸　二茶　1素茶　2奶茶　3茶　4面茶　三奶食品　1酸馬奶和馬奶酒　2奶皮子　3卷肯　4初乳　5查嘎　6艾日格　7塔日格　8白油、黃油、酸油、黃油渣　9酸酪蛋、奶豆腐、甜酪蛋　10 浩日木格　四 肉食品　1祭鍋肉　2術(shù)斯　3阿拉善烤羊　4喀爾喀浩日霍格　5灌腸　6羊三樣　7高爾呼格湯　五 炒米　六 骨頭文化　1羊拐趣話　2肩胛趣話　3骶骨趣話　4脖骨趣話　5牛腿趣話　交通　一駝運　1拉腳的準(zhǔn)備　2駱駝鞍屜　3上馱子的方法　4上路宴會　5艱苦的旅程　6第一天與最后一天　二勒勒車運輸　1勒勒車及其組合　2勒勒車的構(gòu)造　3勒勒車的制作　三雪爬犁運輸畜牧　一永恒的牧歌　1畜群的配備　2四季牧經(jīng)　3畜群的管理　二牧事時節(jié)　1斷羊尾　2灌羊　3打鬃與套馬競技　4凈身與“騸后”工作　5分群與公馬“上任”　6馬奶會灑奶天　7跑馬搟大氈　8母牛歸群祭　9放神畜敬天地　10 踩羊圈起羊磚　三牧畜特點　1以情服“畜”　2以畜照畜　3對牛彈琴　四馴馬馴駝　1套馬桿　2馴馬　3馴駝五牲畜的宰殺　1殺羊　2殺?！?殺馬　4殺駝　5宰殺禁忌狩獵　一狩獵的一般習(xí)俗　1祈賜“狩獵之福”　2“愛惜生長之道”　3 原始古老的分配　二精彩奇異的狩獵方式　1烏審網(wǎng)獵　2巴林圍獵　3蘇尼特奇獵　4興安嶺獵熊　5烏拉特獵狼　6其他狩獵辦法　三獵犬—牧人的幫手　1敬狗如敬人　2細馴出來的細狗　3細狗的精彩捕獵

　　郭雨橋，內(nèi)蒙古著名翻譯家、作家、蒙古文化學(xué)者。全國十大民間文化守望者之一，萬里采風(fēng)先進個人。正在執(zhí)行“走遍蒙古地”的采風(fēng)計劃，目前已經(jīng)走完66791公里的漫漫路程，采錄了大量第一手蒙古族民俗資料，本書是他二三十年文化積累的精華。