亞里士多德的智慧

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	（古希臘）亞里士多德原典；劉燁、曾紀(jì)軍編譯
出版社：	中國(guó)電影出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	亞里士多德

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ISBN：	9787106027964	出版時(shí)間：	2007-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	224	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　亞里士多德是古代科學(xué)和哲學(xué)的集大成者，他建立了一個(gè)百科全書式的思想體系，在西方文化史、哲學(xué)史和科學(xué)史上占有顯赫的地位。如果真有所謂人類導(dǎo)師的話，就應(yīng)該認(rèn)為亞里士多德是這樣一個(gè)人。亞里士多德被稱為“學(xué)問(wèn)之父”，他建立了邏輯學(xué)和生物學(xué)基礎(chǔ)，是古希臘哲學(xué)集大成者，是許多學(xué)科奠基人之一。獨(dú)創(chuàng)邏輯學(xué)和生物學(xué)，其歷史地位是同時(shí)代人及無(wú)數(shù)后人所不及的?！皻v史上無(wú)與倫比的人物”“最博學(xué)的人物 ”，他無(wú)愧于這些評(píng)價(jià)?！秮喞锸慷嗟碌闹腔郏簛喞锸慷嗟掠钪嬲軐W(xué)解讀》從形而上學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、精神哲學(xué)、文藝學(xué)、教育學(xué)、自然科學(xué)等方面一一闡釋，力求深入淺出，通暢易懂，讓人有大徹大悟之感，有茅塞頓開(kāi)之慨！

作者簡(jiǎn)介

　　亞里士多德（Aristotle，前384——前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。亞里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，父親是馬其頓王的御醫(yī)。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，此后20年間亞里士多德一直住在學(xué)園，直至老師柏拉圖去世。柏拉圖去世后，由于學(xué)園的新首腦比較同情柏拉圖哲學(xué)中的數(shù)學(xué)傾向，令亞里士多德無(wú)法忍受，便離開(kāi)雅典。盡管自己的學(xué)生已經(jīng)是貴為國(guó)王，亞里士多德并沒(méi)有一直留在國(guó)王身邊，他決定回到雅典，建立自己的學(xué)園，教授哲學(xué)。亞里士多德得非常重視教學(xué)方法，他反對(duì)刻板的教學(xué)方式，于是他經(jīng)常帶著學(xué)生在花園林蔭大道上一邊散步、一邊討論哲理，因此后人把亞里士多德學(xué)派稱作“逍遙學(xué)派”。亞里斯多德師承柏拉圖，主張教育是國(guó)家的職能，學(xué)校應(yīng)由國(guó)家管理。他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張把天然素質(zhì)，養(yǎng)成習(xí)慣、發(fā)展理性看作道德教育的三個(gè)源泉，但他反對(duì)女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務(wù)于閑暇。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩(shī)學(xué)》等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

圖書目錄

第一輯亞里士多德的形而上學(xué)
一、形而上學(xué)概況
二、“四因說(shuō)”與柏拉圖的“原型理論”
三、共相與個(gè)體
四、“隱德來(lái)希”與目的的實(shí)現(xiàn)
五、實(shí)體論與宇宙
六、感覺(jué)·經(jīng)驗(yàn)·技藝·智慧
七、探尋科學(xué)的本性及目標(biāo)
八、關(guān)于真理的探索
九、事物的開(kāi)端
十、事物的原因
十一、事物的元素
十二、事物的必然性
十三、潛能
十四、質(zhì)
十五、缺失
十六、部分和整體
十七、本質(zhì)與形式
第二輯亞里士多德的倫理學(xué)
一、倫理學(xué)與理性道德
二、倫理學(xué)與形而上學(xué)
三、理智與道德
四、中庸哲學(xué)
五、個(gè)人修養(yǎng)與恢弘大度
六、至高無(wú)上的德行
七、選擇是德性所固有的
八、考慮是達(dá)到目的的手段
九、愿望是有目的的
十、勇敢就是恐懼與魯莽之間的中道
十一、節(jié)制是快樂(lè)方面的中道
十二、公正是最完善的德性
十三、探索真理的方式
十四、道德形成于習(xí)慣
十五、慷慨是財(cái)富方面的適度
十六、大方的人是花錢的藝術(shù)家
十七、大度是德性之冠
十八、溫和是怒氣方面的適度
十九、友善
二十、誠(chéng)實(shí)
二十一、機(jī)智
二十二、羞恥
二十三、獸性與病態(tài)
二十四、堅(jiān)強(qiáng)與軟弱
二十五、不自制與放縱
二十六、自制與固執(zhí)
第三輯亞里士多德的幸福原理
一、友愛(ài)是生活中最必需的東西
二、快樂(lè)最適合人類的天賦
三、幸福是人生的目的
四、如何獲得幸福
五、快樂(lè)與實(shí)現(xiàn)活動(dòng)
六、快樂(lè)與幸福
七、肉體快樂(lè)
八、友愛(ài)的終止
九、友愛(ài)與自愛(ài)
十、友愛(ài)與善意
十一、友愛(ài)與團(tuán)結(jié)
十二、施惠者更愛(ài)受惠者
十三、兩種自愛(ài)
十四、幸福的人也需要朋友
十五、朋友需要限量
十六、好運(yùn)中的朋友與厄運(yùn)中的朋友
第四輯亞里士多德的邏輯學(xué)
一、邏輯學(xué)概論
二、邏輯學(xué)之父
三、范疇與語(yǔ)言
四、關(guān)于實(shí)體
五、經(jīng)典的三段論
第五輯亞里士多德的公民教育論
一、人的社會(huì)性本能
二、靈魂統(tǒng)治肉體
三、財(cái)產(chǎn)的獲得方式
四、靈魂比財(cái)富更珍貴
五、公民應(yīng)該具有的秉性
六、通過(guò)三種途徑成為善良賢明之人
七、閑暇也是一種德性
八、關(guān)于婚姻和生育
九、對(duì)嬰兒的訓(xùn)練
十、兒童教育
十一、教育是全社會(huì)共同的責(zé)任
十二、閑暇比勞動(dòng)更為可取
十三、體育教育
十四、音樂(lè)教育
第六輯亞里士多德的人生論
一、摹仿出于我們的天性
二、什么是幸福
三、什么是好東西
四、什么是高尚
五、快感是讓靈魂恢復(fù)到自然狀態(tài)
六、發(fā)怒與喜愛(ài)
七、什么是恐懼
八、什么是羞恥
九、什么是慈善
十、什么是憤慨
十一、羨慕的對(duì)象
十二、年輕人的性格
十三、老年人的性格
十四、壯年人的性格
十五、高貴出身對(duì)性格的影響
十六、財(cái)富對(duì)性格的影響
十七、權(quán)力和好運(yùn)對(duì)性格的影響