中國社會的隱形場·傳統(tǒng)文化的另一半。與吳思“潛規(guī)則”、余英時“士文化”并稱中國當代三大人文發(fā)現(xiàn)！在大部分中國人的靈魂里，都斗爭著一個貴族，一個游民；一個紳士，一個流氓。游民的群體性格與人格追求，水滸傳：游民話語體系的集大成，游民知識分子對歷史的改造，戲曲化的秘密會社儀式。凡是脫離當時社會秩序的約束與庇護，游蕩于城鎮(zhèn)之間，沒有固定的謀生手段，迫于生計，以出賣體力或腦力為主，也有以不正當手段取得生活資料的人們，都可視為游民。有沒有文化并非是決定性因素。游民處在社會的最底層，他們意識到，只有在劇烈的社會沖突中才會改變現(xiàn)有的一切。他們不理會秩序，歡迎沖突，甚至歡迎劇烈的社會沖突和社會動亂?！鯇W泰我國的知識階級，向來有兩種性質：一種是貴族性質，夸大驕慢，凡事皆出于武斷，喜壓制，好自矜貴，視當世之人皆賤，若不屑與之齒者；一種為游民性質，輕佻浮躁，凡事皆過激，喜破壞，常懷憤恨，視當世之人皆惡，幾無一不可殺者。往往同一個人，指逆時則顯游民性質，順利時則顯貴族性質。——杜亞泉江湖是游民生活的空間，也是干犯法紀、為非作歹的淵藪，凡是敢于與主流社會對抗的秘密組織成員、打家劫舍的綠林豪強、闖蕩江湖的各類人士，乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍，都會被畏懼者恭送一項“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過程與歸宿。不義之財、取之何礙，是游民劫掠生涯中的一個重要的“理論”，總的說來，它仍是“強盜邏輯”。
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