田野寂旅：客家田野考察

　　想必每一個(gè)人都可以回答出“田野”的含義，但學(xué)術(shù)界常說的“田野研究”之“田野”卻并非一般意義上的“田地、荒野”，而是充滿獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，此正如著名人類學(xué)家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實(shí)地研究工作都可稱為‘田野研究’，包括社會調(diào)查訪問、各種問卷測驗(yàn)的施行、考古學(xué)實(shí)地發(fā)掘、民族學(xué)調(diào)查考察等都屬之?！蔽幕巳祟愔猿蔀槿祟惖闹匾獦?biāo)志之一。隨著全球一體化進(jìn)程的加快，世界雖然成為了一個(gè)“地球村”，但文化上的隔膜卻依然存在，承載著人類文明和體現(xiàn)人類文化多樣性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。因此，對于文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注也就成為了當(dāng)代社會最為重要的主題之一。不少學(xué)人多年來一直堅(jiān)持進(jìn)行以文化特別是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為對象的田野考察研究，并希望能有機(jī)會把自己在田野考察過程中產(chǎn)生的文化思考和生命感悟表達(dá)出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，于是，經(jīng)過交流與討論，一套“文化田野圖文系列叢書”就得以問世了?！拔幕镆皥D文系列叢書”采用隨筆的寫法，通過圖文并茂的形式傳達(dá)來自田野的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，講述的是在田野考察中發(fā)生的故事與感受，記錄的是在田野考察中采訪的人和事，在注重細(xì)節(jié)真實(shí)和情節(jié)生動的同時(shí)講求文字簡潔流暢。對圖片的處理力求用有形的設(shè)計(jì)來表現(xiàn)無形的語言，使圖片和文字有機(jī)地結(jié)合，相得益彰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美統(tǒng)一。本叢書最大的特點(diǎn)在于讓田野中的人與物活起來，讓田野中的景和情動起來。讀者聽到的不僅是調(diào)查者個(gè)人的獨(dú)白，還能聽到來自訪談對象的聲音；讀者了解到的不僅是調(diào)查者考察的結(jié)果，還能看到調(diào)查者與被調(diào)查者在考察中的互動與交流，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈共鳴，跟隨作者一起行走在文化的田野上。鑒于內(nèi)容的豐富多彩，根據(jù)“文化田野圖文系列叢書”的具體情況，我們將這套叢書分為國內(nèi)及海外兩大部分，其中，國內(nèi)部分分為“西部田野書系”、“東部田野書系”、“八桂風(fēng)謠書系”，海外部分分為“海外鏡像書系”、“第三只眼書系”，各書系相對獨(dú)立又相互呼應(yīng)，把來自田野的文化信息傳遞給讀者諸君。用我的腳你的眼，用你的心我的心，走進(jìn)田野，感觸文化。

　　劉曉春，江西興國人，文學(xué)博士，現(xiàn)任職于中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心。出版專著《儀式與象征的秩序》（商務(wù)印書館2003年）、《一個(gè)人的民間視野》（湖北人民出版社2006年），譯著《中國東南的宗族組織》（上海人民出版社），另發(fā)表論文40篇。