東方哲學(xué)經(jīng)典命題

中國(guó)哲學(xué)部分
天人合一
和而不同
內(nèi)圣外王
民為邦本
厚德載物
道法自然（老子）
反者道之動(dòng)（老子）
無(wú)為而無(wú)不為（老子）
有無(wú)相生（老子）
仁者愛(ài)人（孔子）
君子喻于義，小人喻于利（孔子）
中庸之道（孔子）
仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水（孔子）
忠恕之道（孔子）
反求諸己（孟子）
尚賢（墨子）
衣食足而知榮辱（管子）
白馬非馬（公孫龍）
循名責(zé)實(shí)（鄧析子）
天行有常（荀子）
虛壹而靜（荀子）
化性起偽（荀子）
不相容之事不兩立（韓非子）
誠(chéng)信（先秦儒家）
得意忘象，得象忘言（王弼）
越名教而任自然（嵇康）
形質(zhì)神用（范縝）
四大皆空（佛教）
頓悟成佛（禪宗）
平常心是道（馬祖道一南泉普愿）
太虛即氣（張載）
民胞物與（張載）
宇宙便是吾心，吾心即是宇宙（陸九淵）
理一分殊（朱熹）
格物致知（朱熹）
致良知（王陽(yáng)明）
知行合一（王陽(yáng)明）
經(jīng)世致用
理勢(shì)相契（王夫之）
新陳代謝
眾人之宰，自名曰我（龔自珍）
古來(lái)事業(yè)由人做（洪秀全）
世道必進(jìn)，后勝于今（嚴(yán)復(fù)）
依自不依他（章太炎）
欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民（梁?jiǎn)⒊?br /> 大膽假設(shè)，小心求證（胡適）
翕辟成變（熊十力）
體用不二（熊十力）
實(shí)事求是
一分為二
日本哲學(xué)部分
茶禪一味（村田珠光）
倚伏之理（貝原益軒）
人情無(wú)古今無(wú)華夷（伊藤仁齋）
互性妙道（安藤昌益）
沒(méi)有悟就沒(méi)有禪（鈴木大拙）
人發(fā)揮人的天性自然就是人的善（西田幾多郎）
宗教是向人類生命最深層次復(fù)歸的精神運(yùn)動(dòng)（池田大作）
朝鮮哲學(xué)部分
歸一心源（元曉）
義無(wú)常制，合宜為貴（李珥）
忠義者，貧賤者之常事（樸趾源）
士者生人之大本（樸珪壽）
印度哲學(xué)部分
諸行無(wú)常（早期佛教）
梵我一如（《奧義書(shū)》）
實(shí)相涅槃（龍樹(shù)）
所有宗教就像不同的河流，最終將會(huì)匯合于同一海洋（甘地）
真理即是神（甘地）
宗教是人的內(nèi)在善性的表現(xiàn)（甘地）
人的宗教就是人的最內(nèi)在的真理（泰戈?duì)枺?br /> 意志越自由寬廣，道德聯(lián)系就越真實(shí)多樣而偉大（泰戈?duì)枺?br /> 藝術(shù)誕生于心靈與世界聯(lián)系中的剩余部分（泰戈?duì)枺?br /> 創(chuàng)造是自由（泰戈?duì)枺?br /> 精神進(jìn)化（奧羅賓多）
進(jìn)化是一個(gè)擴(kuò)展、升高和統(tǒng)合的三重過(guò)程（奧羅賓多）
整體瑜伽（奧羅賓多）
普遍解脫（拉達(dá)克里希南）
“絕對(duì)”是宇宙的邏輯基礎(chǔ)（拉達(dá)克里希南）
成為自然的就是一切（奧修）
阿拉伯哲學(xué)部分
除了神外，無(wú)物存在（蘇菲派）
靈魂是人類的完備（伊本·西那）
離開(kāi)質(zhì)料的形體形式是不存在的（伊本·西那）
雙重真理（伊本·路西德）
結(jié)果和原因是一致的（伊本·赫勒敦）
生和死是同一的（紀(jì)伯倫）
主要參考文獻(xiàn)
后記