賦比興與中國詩學研究

導論
第一章 賦、比、興與中國詩學研究的重新檢討
一、問題的提出
二、20世紀以來的賦、比、興研究
三、儀式學派與原型批評的啟示
四、賦、比、興研究的三個基本原則
第二章 賦的文化發(fā)生與詩學生成
一、賦與貢賦制及原始祭禮的關系
二、賦犧牲古制溯源
三、賦之初義的語言學考察
四、賦犧牲古制產生的文化背景
五、賦犧牲古制的確立
六、賦的語言學分析及其詩學生成
第三章 比的文化發(fā)生與詩學生成
一、比與原始舞蹈及祭禮的關系
二、男女雙人舞與比的本義
三、集體拉手舞與比的本義
四、原始舞蹈兩大功能的統(tǒng)一與比字本義的轉變
五、《易》比卦的政治文化智慧
六、比的思維積淀與詩學生成
第四章 興的文化發(fā)生與詩學生成
一、興與原始祭禮的關系
二、興的本義與興祭的特點
三、興祭的民俗遺存
四、興祭的文化淵源
五、興祭的宗教體驗與心理特征
六、興祭的歷史命運與興的詩學生成
第五章 賦、比、興的原初關聯(lián)與“六詩”本義
一、巫文化：賦、比、興的搖籃
二、賦、比、興的原初關聯(lián)
三、從典禮儀式到詩體的轉換
四、賦、比、興與采詩制度
五、賦、比、興與風、雅、頌之關系
六、孟子“跡熄《詩》亡”說的文化意義與學術價值
七、“六詩”次序與《毛傳》標興
八、賦、比、興詩體佚存考
九、興詩在“六詩”中的獨特地位
第六章 賦、比、興與詩教及詩言志的發(fā)生學關聯(lián)
一、早期詩歌的文化功能及其演化
二、詩教的文化根基與不同形態(tài)
三、賦、比、興與詩教及詩言志的關系
四、賦、比、興的幾組相關概念
五、賦、比、興與詩教、詩言志發(fā)展方向之異同
第七章 賦與中國詩學的發(fā)展演變
一、獻詩、賦詩與賦的思維傳統(tǒng)的轉化歷程
二、縱橫游說、諧辭隱語與賦的思維傳統(tǒng)的發(fā)展
三、先秦辭賦：賦的思維傳統(tǒng)的文體形態(tài)
四、漢大賦：賦的思維傳統(tǒng)的藝術升華
五、賦體的詩性特征與賦的形式化
第八章 比興與中國詩學的發(fā)展演變
一、比興的原始異同及與賦的區(qū)別
二、比興藝術思維早期演進的三個階段
三、“香草美人”思維方式與比之關系
四、漢人以喻釋興的由來
五、唐人比興藝術思維的發(fā)展
六、唐以后比興藝術思維的深化
第九章 興與中國詩學的發(fā)展演變
一、《毛傳》標興在中國詩學史上的地位
二、物感說：興的審美體驗特征的初步自覺
三、“言意”問題的提出與發(fā)展
四、“言意之辨”與興的匯流(上)
五、“言意之辨”與興的匯流(下)
六、唐以后中國詩學的幾種代表性理論
七、司空圖詩論對興的理論深化
八、嚴羽“興趣”說對興的審美本質的把握
九、興在王士禎“神韻”說中的核心地位
十、王國維“境界”說對古典詩學的總結
及其與興的關聯(lián)
結語：賦、比、興在中國文化中的地位
主要參考書目
后記