左手如來(lái)右手基督

　　“如來(lái)”就是“如其本來(lái)”，就是照你本來(lái)的樣子去生活。你本來(lái)的樣子是什么？是愛(ài)而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗……基督講“天國(guó)”，把全部的真善美都挪到了天國(guó)里去，人世間就只剩下假惡丑了。所以西方人一生勞作，就只為了換一張通往天國(guó)的門(mén)票，“人間世”他們是毫不留戀的……韓少功以“超越道德倫理”視佛：“世界上宗教很多，說(shuō)佛教的哲學(xué)含量最高，至少不失為一家之言?！饘W(xué)更使某些人沉迷的，是它超越道德倫理，甚至超越了神學(xué)，走向了更為廣闊的思維荒原，幾乎觸及和深入了古今哲學(xué)所涉的大多數(shù)命題?！保ā斗鹉б荒铋g》）豐子愷以“物我一體”視佛：“真是信佛，應(yīng)該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應(yīng)該體會(huì)佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護(hù)愛(ài)群生。至少也應(yīng)知道親親而仁民，仁民而愛(ài)物之道?！保ā斗馃o(wú)靈》）老舍以“望門(mén)興嘆”評(píng)佛：“……佛經(jīng)太深，佛經(jīng)太美，令人看了就有望門(mén)興嘆之感！……倘若給予我十年或五年的工夫去念佛經(jīng)也許會(huì)懂得一點(diǎn)佛理，但這機(jī)會(huì)始終就沒(méi)有。憑我這樣研究佛學(xué)尚且感到如此困難，一般的人那就不用說(shuō)了?！保ā鹅`的文學(xué)于佛教》）馬丁·路德以“力量”視基督：“當(dāng)我被眾人遺棄，處于非常軟弱、戰(zhàn)兢和死的懼怕中，又當(dāng)我被這邪惡世界逼迫的時(shí)候，我深深感覺(jué)到基督耶穌這個(gè)名字，能加給我無(wú)限屬靈的力量。”（《論耶穌基督》）林語(yǔ)堂以“無(wú)比貢獻(xiàn)”視基督教：“上帝已不再視虛幻的，它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來(lái)。這就是宗教，完整而純粹，絕對(duì)不是一種假設(shè)。沒(méi)有任何一種宗教能給予這種從上帝而來(lái)的親切感力。建立個(gè)人與上帝之間的關(guān)系乃是基督教的無(wú)比貢獻(xiàn)?！保ā稄娜宋闹髁x回到基督信仰》）趙紫宸以“愛(ài)”視基督：“上帝愛(ài)人，在愛(ài)里有無(wú)限的快樂(lè)，無(wú)窮的希望。上帝愛(ài)人，為的是愛(ài)，為的是人，為的是他要在人里面展伸他自己，為的是要人像自己?！系鄣膼?ài)，是純潔的愛(ài)?！保ā渡系凼菒?ài)》）

暫缺《左手如來(lái)右手基督》作者簡(jiǎn)介