法治深思錄

真理是裸體的（代前言）
2002年
　論說(shuō)謊
　從“統(tǒng)治”到“治理”
　東方法律文化的轉(zhuǎn)型
　獨(dú)身女人是否享有生育權(quán)
　官場(chǎng)套話的背后
　激進(jìn)民主與強(qiáng)人政治
　激情燃燒后的民主思考
　絕不放棄對(duì)實(shí)體公正的追求
　理論創(chuàng)新的體制、機(jī)制與法治
　良善優(yōu)先于權(quán)利
　民主的局限
　民主的民族性
　貧窮無(wú)法治
　人格獨(dú)立與財(cái)產(chǎn)權(quán)獨(dú)立
　入世與提高黨的執(zhí)政能力
　數(shù)學(xué)與法律
　析“新上海人”
　中國(guó)語(yǔ)言思維與法律
　最低保障與差別服務(wù)
2003年
　婚前檢查是義務(wù)而非權(quán)利
　人大代表專職化是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程
　一草一木總關(guān)情
　小說(shuō)創(chuàng)作不能違反情理與法理
　SARS防治：合理與合法
　從大餅補(bǔ)貼看最低食品保障
　從李真案再看德治法治
　經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法與性惡論
　面對(duì)生育權(quán)：法律的能與不能
　民營(yíng)企業(yè)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)家族主義
　民主：分散決策風(fēng)險(xiǎn)的制度
　人才與人權(quán)
　人權(quán)與生產(chǎn)力
　善待第一人權(quán)
　億萬(wàn)遺產(chǎn)何以不留子女
　猶太人的法律文化（上）
　猶太人的法律文化（中）
　猶太人的法律文化（下）
　執(zhí)政規(guī)律的共性和個(gè)性
　容忍與人權(quán)
　堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一
　三個(gè)代表是中國(guó)共產(chǎn)黨人的人權(quán)宣言書(shū)
　做官的三種心態(tài)評(píng)析
　法律是行動(dòng)
　科教興市的歷史借鑒
　家庭能搞“法人代表制”嗎？
　法不禁止皆權(quán)利
　人權(quán)的基石是和平
　建立中國(guó)式的市民社會(huì)
　怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)
　寬容人才的怪異
　誠(chéng)信文化從差異中尋找答案
2004年
　法律人生是什么
　法律是一種本土知識(shí)
　扶上馬、送一程
　國(guó)人不僅僅缺乏權(quán)利意識(shí)
　回歸人性 方有法治
　救助《救助管理辦法》
　科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政
　拉近法學(xué)家與現(xiàn)實(shí)的距離
　拉美人為何寧要面包不要民主
　沒(méi)有理性的自由是愚蠢的盲動(dòng)
　評(píng)損害司法權(quán)威的幾種錯(cuò)誤觀念
　人權(quán)的核心是人格權(quán)
　縮小人大代表城鄉(xiāng)比例是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程
　限制乞丐同樣是一種文明
　尋求權(quán)利與權(quán)力的合作互助
　罪犯的隱私權(quán)保護(hù)
　我與一些朋友的學(xué)術(shù)分歧
2005年
　從來(lái)就沒(méi)有什么人權(quán)救世主
　關(guān)注現(xiàn)代法治的技術(shù)指標(biāo)
　民間法治意識(shí)何以難產(chǎn)
2006年
　法治二題
　法治也是生產(chǎn)力
　“建設(shè)法治社會(huì)”提法不妥
　經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性與公民的勞動(dòng)安全權(quán)
　恐怖手段對(duì)法制的破壞
　恐懼心理對(duì)法治的影響
　司法謙抑與注重執(zhí)法的社會(huì)效果
　《物權(quán)法（草案）》“違憲”問(wèn)題之我見(jiàn)
　誤判形勢(shì)就難以依法執(zhí)政
　現(xiàn)代公司法的一個(gè)兩難問(wèn)題
　學(xué)者與官員的不同點(diǎn)
2007年
　讓企業(yè)成為民主法治的搖籃