新世訓(xùn)：生活方法新論

　　“馮友蘭作品精選”收入作者大部分重要論著，由我店分兩輯出版。先行付梓的第一輯七種是：《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六種即“貞元六書”）和《南渡集》；這幾部書寫于1938年到1946年間，其中《南渡集》結(jié)集于1946年，當(dāng)時擬由商務(wù)印書館印行而未果，1959年4月曾收入《資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想批判資料》第三集，由商務(wù)印書館出版。此次是首次以單行本形式刊行。馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南唐河縣人。曾就學(xué)于北京大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)；1928年起，任清華大學(xué)哲學(xué)系教授兼哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長、校務(wù)會議主席等職。20世紀(jì)30年代初，他完成了兩卷本《中國哲學(xué)史》，該書多次重印，為國內(nèi)外學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清華大學(xué)經(jīng)長沙遷至昆明，與北京大學(xué)、南開大學(xué)合并為西南聯(lián)合大學(xué)，馮友蘭任西南聯(lián)大哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長，并于顛沛流離之中完成了“貞元六書”，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系。抗戰(zhàn)勝利后的1946年，他受美國賓西法尼亞大學(xué)之邀赴美講學(xué)，在此期間用英文著有《中國哲學(xué)簡史》，該書的語言風(fēng)格及思想涵蘊(yùn)別具風(fēng)采，深受外國讀者歡迎，先后有法、意、日、韓等12種語言的譯本出版。1949年后，馮友蘭辭去清華大學(xué)哲學(xué)系主任和校務(wù)委員會主席之職。1952年院系調(diào)整后轉(zhuǎn)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。經(jīng)歷了多年的風(fēng)雨曲折，他在生命的最后十年，又以驚人的毅力完成了七卷本的《中國哲學(xué)史新編》。20世紀(jì)40年代的“貞元六書”構(gòu)成了馮友蘭的新理學(xué)體系。在抗戰(zhàn)時期，中華民族遭遇了有史以來最大的民族危機(jī)，而馮友蘭在撰寫六書時，懷抱了抗日戰(zhàn)爭必定勝利的信念，堅信中華民族一定能戰(zhàn)勝困難復(fù)興起來。他把當(dāng)時的情形稱為“貞下起元”，把這六部書稱為“貞元之際所著書”，又稱“貞元六書”。所謂“貞下起元”就是冬盡春來，表示最大的困難正在渡過，新的發(fā)展即將到來?！柏懺H”的提法充分顯示出馮友蘭以哲學(xué)創(chuàng)作的方式自覺參加民族復(fù)興大業(yè)的努力。1949年以后，馮友蘭的“貞下起元”這一信念發(fā)展為“舊邦新命”的提法?！柏懴缕鹪敝赜诿褡迳魂杹韽?fù)的轉(zhuǎn)折點，強(qiáng)調(diào)了對民族生命的信心，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意味；“舊邦新命”則脫胎于“周雖舊邦，其命惟新”，充滿了通觀古今的歷史感。1980年，《中國哲學(xué)史新編》第一冊出版，他在自序里說：“解放以后，我時常想，在世界上中國是文明古國之一，其他古國現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在。不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會主義社會。中國是古而又新的國家?！对娊?jīng)》上有句詩說，‘周雖舊邦，其命惟新’，舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點，我要把這個特點發(fā)揚(yáng)起來。”

　　馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南唐河人。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1919年赴美留學(xué)，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?，曾任廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任兼文學(xué)院院長，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1952年后一直任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。長期從事哲學(xué)教學(xué)和研究，在哲學(xué)思想和中國哲學(xué)史研究方面自成體系，為中國哲學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。著有《中國哲學(xué)史》、《貞元六書》、《中國哲學(xué)史新編》、《中國哲學(xué)史論文集》、《中國哲學(xué)簡史》（英文）等。