李大釗史學(xué)思想研究

　　本文是以李大釗史學(xué)思想為研究對(duì)象的。為此，文章緊緊圍繞李大釗史學(xué)思想的形成、內(nèi)容及其地位和影響諸問(wèn)題，致力于展開(kāi)全面而深入的系統(tǒng)論述。李大釗史學(xué)思想形成于20世紀(jì)20年代。20世紀(jì)初，伴隨著近代中國(guó)社會(huì)整體性的變遷和發(fā)展，中國(guó)的近代史學(xué)亦踏上了近代化的征程。五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起更是推動(dòng)這一進(jìn)程向縱深發(fā)展。李大釗置身其間，以馬克思主義的唯物史觀為理論基礎(chǔ)，在北京大學(xué)教授的崗位上，憑著自己良好的史才，積極進(jìn)行史學(xué)實(shí)踐和史學(xué)理論的研究。1924年《史學(xué)要論》的出版，標(biāo)志著李大釗史學(xué)思想的形成。李大釗史學(xué)思想的形成是中國(guó)史學(xué)近代化的產(chǎn)物，同時(shí)也是與他的職業(yè)條件、個(gè)人經(jīng)歷和良好才智密不可分的。李大釗史學(xué)思想內(nèi)容精深，體系完整，全面涉及了史學(xué)理論的問(wèn)題。為此，《李大釗史學(xué)思想研究》從李大釗的歷史論、史學(xué)論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論四個(gè)方面，對(duì)李大釗史學(xué)思想進(jìn)行具體而深入的研究。歷史論，是就李大釗關(guān)于歷史本體，即人類客觀歷史發(fā)展過(guò)程中的基本問(wèn)題，諸如歷史及其內(nèi)容與特征、歷史發(fā)展的動(dòng)力、歷史發(fā)展的法則與人的主體性活動(dòng)等問(wèn)題進(jìn)行的探究；史學(xué)論，主要是就李大釗關(guān)于歷史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)、特性、系統(tǒng)、功能及與其他學(xué)科的關(guān)系諸問(wèn)題作的論述；歷史認(rèn)識(shí)論是就李大釗關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的主客體及關(guān)系、歷史認(rèn)識(shí)及其深化、歷史認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)等進(jìn)行的研究；史學(xué)方法論，是就李大釗關(guān)于史學(xué)方法與史學(xué)方法論的關(guān)系、歷史研究法的任務(wù)與層次進(jìn)行的探討和闡述，并就主要史學(xué)方法通過(guò)其的具體運(yùn)用實(shí)例作了進(jìn)一步的闡釋和說(shuō)明。李大釗及其史學(xué)思想在中國(guó)史學(xué)史上有著獨(dú)特的地位和影響?！独畲筢撌穼W(xué)思想研究》就此展開(kāi)了評(píng)析性的研究和論述。旨在闡明李大釗史學(xué)思想不僅為中國(guó)馬克思主義史學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，更為中國(guó)近代史學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路和方向。李大釗不僅是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，更是中國(guó)史學(xué)近代化進(jìn)程的有力的推動(dòng)者?！独畲筢撌穼W(xué)思想研究》的研究側(cè)重于理論的分析和闡述，力求史論結(jié)合，做到歷史的方法與邏輯的方法相統(tǒng)一。在唯物史觀的指導(dǎo)下，本著實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)李大釗史學(xué)思想形成整體性的系統(tǒng)研究。

　　張文生：1957年生，內(nèi)蒙古土默特左旗人。曾先后就讀或求學(xué)于呼和浩特師范學(xué)校、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)，2006年獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1984年內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史系畢業(yè)留校任教至今，主要從事史學(xué)理論與中國(guó)北部邊疆史的教學(xué)和研究工作。先后在《南開(kāi)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表史學(xué)論文30多篇。其中，數(shù)篇文章被《人大復(fù)印資料》與《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》轉(zhuǎn)載。與別人合撰學(xué)術(shù)著作兩部。