建筑人生：馮紀(jì)忠訪(fǎng)談錄

　　《論稿》第一部分選錄的文稿內(nèi)容多集中于馮紀(jì)忠先生自己所經(jīng)歷的創(chuàng)作活動(dòng)以及對(duì)于建筑教育的思考。盡管在他的建筑思想早期形成過(guò)程中，直接受到歐洲現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)影響，出于建筑教學(xué)的目的，他對(duì)于空間的研究是基于一個(gè)理性的、邏輯性的、系統(tǒng)化的探索過(guò)程。而在其后漫長(zhǎng)的建筑創(chuàng)作、特別是在建筑教育中，他都以其個(gè)性和實(shí)踐協(xié)同，發(fā)展和豐富了現(xiàn)代主義的建筑思想。尤其是他在不同時(shí)期、不同條件、不同地區(qū)和不同性質(zhì)的建筑創(chuàng)作中，始終貫穿著一種創(chuàng)新意識(shí)，所以將他稱(chēng)之為一位具有強(qiáng)烈創(chuàng)新精神的建筑師是絕不為過(guò)的。第二部分的文稿內(nèi)容與城市規(guī)劃有關(guān)。他既強(qiáng)調(diào)建筑與城市規(guī)劃在人類(lèi)生活基本面上的不可分離性，又極為注重學(xué)科上的差異及其對(duì)建筑教育提出的特殊要求。他的論著并不糾纏在技術(shù)的解決層面，更不是在小處著眼，而是著眼于城市規(guī)劃在不同歷史時(shí)期帶有的根本方向性問(wèn)題，例如城市住宅問(wèn)題，舊城改造問(wèn)題，他認(rèn)為只有明確一個(gè)時(shí)代人類(lèi)面臨的處境，才可能根據(jù)具體情況做出正確的決策。除去在建筑設(shè)計(jì)及城市規(guī)劃領(lǐng)域的活動(dòng)及建樹(shù)之外，馮紀(jì)忠先生對(duì)于風(fēng)景園林的研究與創(chuàng)作活動(dòng)可以說(shuō)是情有獨(dú)鐘。他的空間概念在風(fēng)景園林中得以進(jìn)一步豐富，特別是在城市環(huán)境中，這種空間更具有一種浪漫的、詩(shī)意的表達(dá)力和影響力，他把注意力集中于組景要素對(duì)于人們行為及至于精神心理的關(guān)鍵性影響。他主張要從人類(lèi)文明發(fā)展的不同歷史階段去理解園林及其組景要素得以產(chǎn)生的內(nèi)涵，并在當(dāng)代城市化及技術(shù)條件下表達(dá)新的意義。從幾處現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，尤其是松江方塔園設(shè)計(jì)漫長(zhǎng)而又曲折的過(guò)程中，讓人深深地感覺(jué)到他在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是一位勇敢的先行者，是在十分艱苦的道路上進(jìn)行開(kāi)拓。每一處不同的園林以及每一處不同的地段，他總是以靈活變化的思路，巧妙地與自然、人文環(huán)境相結(jié)合，這是現(xiàn)代建筑思想在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中所開(kāi)拓出來(lái)的一種新的途徑?！墩摳濉返牡谌糠质珍浟怂@方面的文稿和與學(xué)生有關(guān)園林史研究的通信?！墩摳濉返谒牟糠质珍浀倪@些讀詩(shī)心得大都完成于二十世紀(jì)九十年代他旅居國(guó)外期間，這時(shí)他已近八十高齡了，大多數(shù)學(xué)者在這個(gè)年齡恐怕不會(huì)另辟一個(gè)完全不同的領(lǐng)域，開(kāi)始埋頭研究下去，但是馮先生卻以不同尋常的毅力，利用洛杉磯這個(gè)城市不太便利的公共交通系統(tǒng)，每天往返于住處和市立圖書(shū)館之間，以嚴(yán)格的研究精神為知識(shí)寶庫(kù)增添新的內(nèi)容。顯然，這種研究的動(dòng)機(jī)并不是為了解決某些考證問(wèn)題，一方面，他贊賞詩(shī)人的洞察力和想象力，他想得到人類(lèi)創(chuàng)造性活動(dòng)的不同領(lǐng)域的一種透視的看法；而另一方面，我猜一定是他多年來(lái)的一個(gè)愿望．他的文學(xué)功底極好，他想精讀這些美麗的詩(shī)文，從字面到意蘊(yùn)，細(xì)細(xì)把握，但是過(guò)去他沒(méi)有時(shí)間，如果能滿(mǎn)足自己的興趣，他也許會(huì)成為另外的一個(gè)人。他的生活習(xí)慣就是這樣的：不斷思考與探索，不愿意在一件不費(fèi)力氣的事情上消磨時(shí)間，即便已到了耄耋之年，同樣如此。

暫缺《建筑人生：馮紀(jì)忠訪(fǎng)談錄》作者簡(jiǎn)介