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　　本書主要講述有兩層意思：第一層意思包括了以下三個(gè)方面的內(nèi)容：①這是一項(xiàng)涉及面頗廣的綜合性的學(xué)術(shù)研究，需要多方面的知識(shí)素養(yǎng)，有一定的難度。具體說來，一方面研究道教煉丹和化學(xué)，需要借助道教學(xué)、史學(xué)、化學(xué)、考古學(xué)、礦物學(xué)、醫(yī)學(xué)等其他學(xué)科所提供的思想方法、研究手段以及相關(guān)知識(shí)和資料；另一方面，煉丹術(shù)與古代化學(xué)研究的成果又會(huì)反過來對(duì)上面的學(xué)科尤其是道教史及科技史的研究和發(fā)展起到積極的影響。②道教煉丹術(shù)與化學(xué)的關(guān)系進(jìn)而與中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史的關(guān)系，在很多方面都有待研究。即使是一些我們以為是清楚的東西，也仍有很大的發(fā)掘余地。像煉丹術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)藥的關(guān)系、煉丹術(shù)與內(nèi)丹的產(chǎn)生、發(fā)展與演變的關(guān)系，等等，都有不少值得重新探討和進(jìn)一步發(fā)掘的余地。③煉丹術(shù)在道教由原始宗教向成熟宗教演變發(fā)展的過程中，確實(shí)有過這樣和那樣的影響，但這種影響并不具有決定的作用。煉丹術(shù)與古代化學(xué)的關(guān)系，是隨著道教在不同時(shí)期的發(fā)展而變化的，當(dāng)?shù)澜糖箝L(zhǎng)生的手段由外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)在肉體也就是由外丹向內(nèi)丹轉(zhuǎn)換后，二者的關(guān)系亦隨之受到削弱。第二層意思是要說明，本書只是對(duì)南北朝道教煉丹與原始化學(xué)間的關(guān)系做了初步的研究，還只是階段性的研究成果。今后我會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)各個(gè)時(shí)期道教煉丹與中國(guó)古代原始化學(xué)關(guān)系的研究。一個(gè)比較具體而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，是對(duì)隋至明清的道教煉丹要籍一篇一篇地做個(gè)案研究，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)道教煉丹與中國(guó)古代化學(xué)的關(guān)系做系統(tǒng)闡釋，為撰寫一部?jī)?nèi)容詳實(shí)、考據(jù)充分的《道藏?zé)挼ひ嬔芯俊反蚝没A(chǔ)。

　　容志毅，廣西容縣人，1986年畢業(yè)于貴州大學(xué)物理系，2005年獲山東大學(xué)中國(guó)古代史專業(yè)博士學(xué)位，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)道教文化史。曾先后任職于廣西社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所（1986—2002）和山東大學(xué)宗教、科學(xué)與社會(huì)問題研究所（2005—2006），現(xiàn)于廣西民族大學(xué)物理與電子工程學(xué)院科技史教研室任教。著有《中國(guó)煉丹術(shù)考略》（上海三聯(lián)書店，1989年版），在姜生、湯偉俠主編的《中國(guó)道教科學(xué)技術(shù)史》（科學(xué)出版社，2002年版）中，參與撰寫了“煉丹術(shù)與化學(xué)篇”部分內(nèi)容，計(jì)21萬(wàn)余字。2003年至今，在各類刊物發(fā)表道教煉丹術(shù)研究方面的論文十余篇。