本質或裸體

　　什么是西方藝術中裸體的本質？ 為什么中國藝術中沒有裸體？ 身為漢學家和哲學家的法國人于連，以其獨特的視野和角度，將這樣的問題推到了讀者面前。在西方，裸體從古到今，滲透各種藝術門類，并且成為西方藝術的基礎。即便是教會遮掩了性，卻也保留了裸體。而裸體似乎從未深入到另一個廣袤的文化空間中。這便是中國文化。令人驚異的是，中國藝術傳統(tǒng)中并不乏人物繪畫和雕塑。于連認為，裸體在西方藝術中具有本體性地位：當裸體作為一定距離之外的對象呈現(xiàn)時，它成為逼人正視的本質性存在，將感性與理性、物理與意念、情欲與精神、自然與藝術的二元對立推向極致從而超越其上。而在中國文化中，并不存在如此截然的二元對立，中國藝術以和諧、自然為主旨，追求“神似”和流動的氣韻。靜態(tài)的、單一的裸體因此無法成為中國藝術哲學和創(chuàng)作的重點。由于具備中西文化的雙重視域，于連沖出了本土文化與異文化之間的樊籬，更透過中國文化的視野，對西方自希臘時代以來的哲學文化，提出詰問與反省，開拓出中西文化互動的新思路。他的研究，對于中國讀者有著極大的參考和啟示作用。

　　弗朗索瓦·于連（Francois Jullien），1951年出生。法國哲學家、漢學家。曾任法國中國研究協(xié)會主席（1988-1990）、巴黎國際哲學學院院長（1995-1998）?，F(xiàn)任巴黎第七大學教授、馬歇爾·葛蘭學院院長。研究領域：一般哲學與中國思想（上古思想、新儒家、中國古典文學及美學理論）、比較方法與跨文化研究。攝影家簡介拉爾夫·吉普森，美國攝影家。于美法兩地間工作，在法受封文藝勛章。譯者簡介林志明，臺灣大學外國語文學系學士，法國高等社會科學院文學與藝術語言系博士?，F(xiàn)任臺北師范學院藝術與藝術教育教育研究所助理教授。著有《物體系》、《古典時代瘋狂史》、《說故事的人》、《布赫迪厄論電視》。張婉真，臺灣大學外國語文學系學士，法國國立自然史博物館學博士，現(xiàn)任新竹師范學院美勞教授學系暨研究所助理教授。譯有《法國當代藝術》，并參與《世界藝術史》翻譯工作。