海德格爾與倫理學(xué)問(wèn)題

　　本文通過(guò)對(duì)海德格爾關(guān)于此在本真狀態(tài)，尤其是其對(duì)良知與罪責(zé)現(xiàn)象的分析中所蘊(yùn)含的責(zé)任概念的闡釋?zhuān)@明了責(zé)任之存在論根據(jù)在于此在被召喚的存在，而非康德謂之的自我立法主體性，因此，責(zé)任就其本源意義而言乃是此在在向存在及存在者的開(kāi)放中對(duì)存在的應(yīng)答，此一應(yīng)答界說(shuō)了個(gè)別化的此在，即此在之我性的本真意義，循此線索，本文力圖顯現(xiàn)海德格爾對(duì)存在問(wèn)題的追問(wèn)，即其謂之的原倫理學(xué)本原性與倫理性?！逗５赂駹柵c倫理學(xué)問(wèn)題》以古典倫理學(xué)為視角，以海德格爾的亞里士多德釋讀為發(fā)端，以存在論與倫理學(xué)之關(guān)聯(lián)為線索，為海德格爾思想重新定位。

　　韓潮：哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系。