中國(guó)近代人學(xué)與文化哲學(xué)史

前言
第一章 內(nèi)學(xué)養(yǎng)身心 外學(xué)應(yīng)世事——張之洞人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) “舊學(xué)為體，新學(xué)為用”的文化模式
第二節(jié) 尊綱常而斥民權(quán)，倡守約以破繁難
第三節(jié) 引西學(xué)以益智，奮民志而圖強(qiáng)
結(jié)語(yǔ)
第二章 援儒人墨 用夷變夏——康有為人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) “去苦求樂(lè)”的人性論和“人道”之學(xué)
第二節(jié) 仁愛(ài)之德為人類文明形成與進(jìn)化的樞機(jī)
第三節(jié) 人權(quán)平等的學(xué)術(shù)主旨及實(shí)現(xiàn)之初階
第四節(jié) 更新國(guó)人精神素質(zhì)，塑造中西合璧的新國(guó)魂
結(jié)語(yǔ)
第三章 辟荀學(xué)立仁本 撻秦政倡民權(quán)——譚嗣同人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 中西文化同源論和取法西學(xué)的思想根據(jù)
第二節(jié) “仁”的本體論化及對(duì)“以名為教”的理論否定
第三節(jié) 批判綱常倫理、伸張人權(quán)平等
第四節(jié) 性善論的再創(chuàng)造和肯定靈魂不滅說(shuō)的道德教化功用
結(jié)語(yǔ)
第四章 創(chuàng)三育強(qiáng)國(guó)本 倡內(nèi)籀正文風(fēng)——嚴(yán)復(fù)人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 從自由精神求證中西文化差異的根源
第二節(jié) 更新民眾素質(zhì)為強(qiáng)國(guó)保種之本
第三節(jié) 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和君主體制的批判
第四節(jié) 融合中西教育思想和文化模式之構(gòu)想
第五節(jié) 對(duì)斯賓塞、赫胥黎思想的揚(yáng)棄及“合群進(jìn)化”思想
第六節(jié) 為“開(kāi)明自營(yíng)”和“背苦趨樂(lè)”作道德正名
結(jié)語(yǔ)
第五章 既聞海潮音也作獅子吼——梁?jiǎn)⒊藢W(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) “新民”為中國(guó)救危圖強(qiáng)之本
第二節(jié) “小我”與“大我”相扶助的新民精神
第三節(jié) 辨證“新民”的公德與私德及相互關(guān)系
第四節(jié) 論證去奴性的精神自由與有制裁的行為自由
第五節(jié) 教育宗旨在立“三達(dá)德”，玄學(xué)科學(xué)皆宜人生觀
第六節(jié) 求證儒家哲學(xué)的基本特征、精神主旨和恒久價(jià)值
結(jié)語(yǔ)
第六章 從轉(zhuǎn)俗成真 到回真向俗——章太炎人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 善惡、苦樂(lè)并行的“俱分進(jìn)化論”
第二節(jié) 解脫“俱分進(jìn)化”的“五無(wú)”境界
第三節(jié) 宣揚(yáng)“無(wú)神教”以期增進(jìn)國(guó)民道德
第四節(jié) 弘揚(yáng)國(guó)粹以增進(jìn)國(guó)民的“愛(ài)國(guó)熱腸”
第五節(jié) 唯識(shí)論特色的人性學(xué)說(shuō)
第六節(jié) 伸張個(gè)體價(jià)值，辟除以國(guó)家或社會(huì)壓抑個(gè)人的惑見(jiàn)
第七節(jié) 宇宙論的轉(zhuǎn)變及與人學(xué)、歷史觀點(diǎn)的關(guān)系
結(jié)語(yǔ)
第七章 奉西方三大發(fā)明 斥舊學(xué)糞中毒藥——陳獨(dú)秀人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 判別中西文化及對(duì)中國(guó)文化建設(shè)模式的構(gòu)想
第二節(jié) 對(duì)于“孔教”的理論定性和徹底否定
第三節(jié) 呼喚倫理覺(jué)悟與提倡新道德建設(shè)
第四節(jié) 從科學(xué)萬(wàn)能和唯物史觀辯證“科學(xué)的人生觀”
結(jié)語(yǔ)
第八章 張西化大纛蘊(yùn)會(huì)通本相——胡適人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 探索東西方文化差異及“唯物文明”、“唯心文明”之辨
第二節(jié) 中國(guó)文化發(fā)展模式的真實(shí)構(gòu)想和權(quán)宜的宣傳口號(hào)
第三節(jié) 立足科學(xué)而闖入玄學(xué)的人生論思想
第四節(jié) 近代實(shí)證哲學(xué)方法在文化批判中的推廣之功
結(jié)語(yǔ)
第九章 認(rèn)取自家精神 尋取自家路走——梁漱溟人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 三大文化路向及文化三期重現(xiàn)的學(xué)說(shuō)
第二節(jié) 中國(guó)文化和社會(huì)的特殊性及民族復(fù)興之路
第三節(jié) 辨析、發(fā)揚(yáng)儒學(xué)真精神以挽救國(guó)人精神危機(jī)
第四節(jié) 探索儒家的人類心理觀及建立儒家文化心理學(xué)
第五節(jié) 人學(xué)與文化哲學(xué)的形上學(xué)根基
結(jié)語(yǔ)
第十章 統(tǒng)貫天人 平章華梵——熊十力人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 升華境界之元哲學(xué)觀及對(duì)哲學(xué)與科學(xué)差別的界說(shuō)
第二節(jié) 對(duì)本體論、宇宙論、人生論結(jié)構(gòu)關(guān)系的辯證
第三節(jié) 批判佛、道的“日損之學(xué)”，標(biāo)揚(yáng)“敦仁日新”的儒家生命哲學(xué)
第四節(jié) 對(duì)儒學(xué)與現(xiàn)代人文和科學(xué)精神契合點(diǎn)的求證
第五節(jié) 中西哲學(xué)與文化之比較
結(jié)語(yǔ)
第十一章 六經(jīng)統(tǒng)攝國(guó)學(xué) 一心統(tǒng)攝六經(jīng)——馬一浮人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 六經(jīng)統(tǒng)攝中外一切學(xué)術(shù)的文化觀
第二節(jié) “一心統(tǒng)攝六經(jīng)”的道德本體論
第三節(jié) 為學(xué)之要在于破除俗習(xí)、復(fù)歸本性
結(jié)語(yǔ)
第十二章 維舊邦新命 繼理學(xué)法統(tǒng)——馮友蘭人學(xué)及文化哲學(xué)要義
第一節(jié) 比較中西文化觀點(diǎn)的嬗變及中西文化互補(bǔ)的構(gòu)想
第二節(jié) 人生境界的劃分及升華人生境界的元哲學(xué)觀
第三節(jié) 論說(shuō)哲學(xué)的正負(fù)之法及判別哲學(xué)與科學(xué)界限
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
跋