論自由

　　本書(shū)為雷蒙·阿隆多產(chǎn)時(shí)期的作品。在這部作品中，阿隆對(duì)現(xiàn)代資本主義社會(huì)的本性及其政治選擇做了許多富有洞察力的精辟分析。它的目的不僅僅在于描述當(dāng)代不同政治制度的特點(diǎn)或理解國(guó)際關(guān)系的邏輯，而且分析了不同國(guó)家類(lèi)型與政黨的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，說(shuō)明了自由問(wèn)題在二戰(zhàn)后是怎樣成為不同社會(huì)的基本問(wèn)題的。全書(shū)除導(dǎo)言和結(jié)論之外共分三章。第一章討論托克維爾和馬克思的關(guān)系。作者認(rèn)為，兩人都是社會(huì)學(xué)的真正奠基人，他們對(duì)自由的社會(huì)政治條件的討論在當(dāng)代社會(huì)仍是非常有價(jià)值的。阿隆主張重新發(fā)現(xiàn)和闡釋托克維爾和馬克思，并試圖在兩種政治哲學(xué)傳統(tǒng)間架起橋梁。第二章討論了兩種自由觀念，即形式上的自由和現(xiàn)實(shí)的自由。在這一部分中，阿隆承認(rèn)社會(huì)主義對(duì)古典自由主義的批判具有合理的一面，并對(duì)哈耶克等人的觀點(diǎn)持保留態(tài)度，阿隆還對(duì)現(xiàn)代國(guó)家由“自治性民主”向“ 目標(biāo)性民主”的演化，并對(duì)“形式上的權(quán)利”與“現(xiàn)實(shí)上的權(quán)利”概念做了深入的分析。第三章討論自由與技術(shù)統(tǒng)治的關(guān)系。阿隆通過(guò)對(duì)現(xiàn)代民主國(guó)家的民主形式的分析指出了這些民主形成的明顯弊端，并特別指出美國(guó)的政治制度為何只保護(hù)少數(shù)人，從而背棄了自由主義思想家的真正理想。他分析了輿論的作用和權(quán)力的人格化在技術(shù)化社會(huì)的表現(xiàn)形式。

　　雷蒙·阿?。≧aymond Aron，1905—1983），著名法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家，同時(shí)也是20世紀(jì)法國(guó)首屈一指的社論撰稿人和專(zhuān)欄作家。雷蒙·阿隆的著作涉及歷史哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系等諸多領(lǐng)域，其中主要有《歷史哲學(xué)導(dǎo)論——論歷史客觀性的局限性》（1938）、《大分裂》（1948）、《連鎖戰(zhàn)爭(zhēng)》（1951）、《知識(shí)分子的鴉片》（1955）、《阿爾及利亞的悲劇》（1957）、《工業(yè)社會(huì)18講》（1962）、《各民族間的和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》（1967）、《階級(jí)斗爭(zhēng)》（1964）、《社會(huì)學(xué)思想的各個(gè)階段》（1967）、《難覓的革命》（1968）、《克勞塞維茨——思考戰(zhàn)爭(zhēng)》（1976）、《為沒(méi)落的歐洲辯護(hù)》（1977）、《介入的旁觀者》（1981）和《回憶錄——五十年的政治思考》（1983）。這些著作中目前已有多種在我國(guó)被翻譯成中文出版，如《社會(huì)學(xué)思想的各個(gè)階段》、《回憶錄——五十年的政治思考》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》。此外，還有不少其他著作的片段亦已分別譯成中文在相關(guān)刊物上發(fā)表。