龍行貴州

　　在夜郎古域上的貴州，有眾多的民族，各族有不同支系、不同部落，而且各有奇風(fēng)異俗，猶如一座座藏匿于山林瀚海中的文化孤島。深入黔地秘境，返璞歸真中感受夜郎義化的神秘折光。誰能想到，這個名副其實(shí)的山國，原來竟是一片水世界。兩億多年前，這片汪洋大海經(jīng)歷了18次升降運(yùn)動和3次褶皺運(yùn)動，在石破天驚、地覆天翻之后，成就了今日的貴州高原。水滋養(yǎng)了龍，山埋葬了龍。貴州的地下，隱藏著無數(shù)遠(yuǎn)古恐龍的化石，還有它們的腳印……龍死了，變成冰涼堅硬的石頭，但龍的精髓卻留在貴州的山水之間，于是才有了“山走龍脈，水流龍勢”的話語……當(dāng)年，神龍從山中伸出頭，不料一只角觸裂了山崖，于是，它找到了出口，一縱身便從破口處竄出去，變成了龍門飛瀑……久居貴州的苗族人就曾這樣描繪他們心目中的龍：“我們的龍和漢族的龍不一樣，人可以騎它，擺弄它，因為它通人性，它和我們苗人的祖先是同胞兄弟！”

　　張曉松，東北師范大學(xué)史學(xué)博士，貴州教育學(xué)院教授，貴州省旅游文化研究傳播中心主任。致力于社會、文化人類學(xué)的本土研究、田野工作，出版專著13部，學(xué)術(shù)論文和田野報告30余篇，拍攝制作影視人類學(xué)紀(jì)錄片10余部。在代表作《符號與儀式：貴州山地文明圖典》及《山骨印記——貴州文化論》等著作中，她以“文化千島”為貴州山地文明形態(tài)定義。她發(fā)起成立了貴州鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中心（NGO），旨在幫助鄉(xiāng)村婦女和老人等弱勢群體，通過利用和保護(hù)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)自主、公平、和諧發(fā)展。楊正勇，布依族，貴州省平塘縣塘邊中學(xué)教師。在貴州教育學(xué)院讀書期間，以貴州本土文化的研究和保護(hù)為己任，師從張曉松教授研習(xí)文化人類學(xué)，參與張曉松主持的多項課題研究和專著與論文的撰寫，如《符號與儀式——貴州山地文明圖典》、《苗侗之鄉(xiāng)——走過黔東南》和《山水相伴的家園——榕江》。