中國音樂史

　　以西方學(xué)術(shù)框架整理本國固有文化，可能產(chǎn)生兩和截然不同的后果：一是使固有文化“解體”，把固有文化“整成一堆材料”；二是使固有文化“光復(fù)”，把固有文化“整得身板硬朗，站立起來”。眾多的“中國哲學(xué)”、“中國文學(xué)史”、“中國史學(xué)史”……出爐了，結(jié)果中國固有的哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)……被“整成”西方哲學(xué)、西方文學(xué)、西方哲學(xué)……的“一堆材料”——死的材料。在“中國音樂史”領(lǐng)域，幸得有個王光祈，中國固有音樂才能幸免步入“西洋音樂”之“材料”的命運。王光祈最偉大的貢獻(xiàn)，是以西方學(xué)術(shù)框架把“中國音樂”整得“站立起來”，“洗外人譏我為無耳民族之恥”，從而為新的“國樂”的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)……冼星海以“刻苦耐勞”評王光祈：“我們不能忘記這位音樂理論家王光祈，他推動了新音樂的發(fā)展，他的刻苦耐勞是我們從事中國新音樂的模范?！钡聡ǘ鞔髮W(xué)東方學(xué)院院長、教授卡勒博士以“前驅(qū)者”評王氏：“他努力介紹西方音樂的精華到中國去，并且應(yīng)用西洋的方法去整理那至今還未有人碰過的材料；在這一方面，他可以算是第一個前驅(qū)者?！庇终f：“他在研究院無時不以最大的努力和確定的態(tài)度來工作。他是一個靜默穩(wěn)重的人，只有很接近地去細(xì)細(xì)認(rèn)識他，方可以了解他的偉大。”日本著名音樂學(xué)家岸邊成雄以“第一個”評王氏：“把柏林學(xué)派的比較音樂學(xué)觀點第一個介紹到東方來的，是中國人王光祈?！辈ǘ鞔髮W(xué)音樂學(xué)院院長、教授希德瑪博士以“音樂學(xué)家”評王氏：“他把握了西歐，特別是德國方面研究音樂的科學(xué)方法與途徑，由此設(shè)法與他故鄉(xiāng)的音樂與戲劇的藝術(shù)相接近，這居然紿他做到了！他已是一位受有嚴(yán)格教育的音樂學(xué)家。”

　　王光祈（1892-1936）28歲以《晨報》、《申報》、《時事新報》特約通訊記者身份赴德國研習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，31歲轉(zhuǎn)攻音樂學(xué)，35歲考入柏林大學(xué)音樂系，40歲應(yīng)波恩大學(xué)之聘講授中國文藝學(xué)，42歲以《論中國古典歌劇》一文獲該大學(xué)音樂學(xué)博士學(xué)位。其間于39歲時完成此部“開拓性”的、對中國音樂科學(xué)“作出了重大貢獻(xiàn)”的《中國音樂史》。實乃作者嘔血瀝血之作：“余留德十余年，皆系賣文為活，自食其力，即本書一點成績，亦系十年來孤苦奮斗的結(jié)果。”