作為一個以文學為使命的作家，卡夫卡應當屬于當代主義文學，卡夫卡文學表面上看很傳統(tǒng)，實質上卻是具有著對于現(xiàn)代理性的一種顛覆性的解構功能。他的精神品質似乎更接近后現(xiàn)代思想家，他文學的審美品格也更像是后現(xiàn)代的經典。卡夫卡確實處在“現(xiàn)代與后現(xiàn)代相遇之處”，處在現(xiàn)代與后現(xiàn)代兩種文化品格的交匯處?？ǚ蚩ㄊ且粋€在西方文化語境中生長起來的“游牧文學”的代表?？ǚ蚩ㄎ膶W的“解構”特征，既不同于現(xiàn)代主義，其解構的力度遠遠地超出了現(xiàn)代主義范疇，其強勁的顛覆性，可與后現(xiàn)代主義相媲美；卡夫卡文學的“解構”特征，也不同于后現(xiàn)代主義，其解構的效應是間接地發(fā)生的?？ǚ蚩ㄔ谖膶W中總是把自己作為直接的、唯一的解構對象，是一種“自我性解構”，卡夫卡文學解構的意義或許更為深遠，更符合人類文化自我發(fā)展中所必需的一種內在機制?！犊ǚ蚩ìF(xiàn)象學》是一部力作，這部著作是從卡氏作品中尋覓特殊的文化意義，可以稱為一部思想史研究著作。作者將卡夫卡放到西方思想文化發(fā)展的進程中來考察，發(fā)揮卡夫卡文學世界所蘊藏的文化乃至哲學意義。在這一視角中，作者對卡夫卡作品中“弱者”形象予以特別注意，為他的文化解碼繪制一幅“弱者”生存圖，顯示出卡氏作品中突破威權的政治寓言。這部著作思路開闊，立論高遠，分析細致而透辟，尤其在涉及思想史研究的一些關鍵問題上有精邃的見解，可稱是國內卡夫卡研究的翹楚之作。
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