宋詞的故事

　　宋代的詞與唐代的詩，經(jīng)常相提并論，它們都是代表一個時代的文藝形式。從發(fā)展來看，可以認為詞是來源于詩的。 “詞”，就是歌詞，古代又稱“曲子詞”，它是用來唱的。要唱，除了要有歌詞外，還要有曲子，即樂譜。曲子的名稱就是“詞牌”，例如《菩薩蠻》、《沁園春》等，就是曲子名。人們按照“詞牌”，即按照曲子的要求寫歌詞，就是所謂的倚聲填詞了。早在隋唐時代，人們已經(jīng)將當(dāng)時流行的詩歌配上曲子歌唱，或者專門寫詩作為配樂歌唱的歌詞。開始，這些配樂的詩都是五言或七言，唱起來不免單調(diào)，于是經(jīng)常由唱歌的樂師們增減一些字數(shù)或重復(fù)唱某些段落，使歌聲富于變化。時間長了，人們在寫作歌詞時，便有意按照曲子的要求，寫一些句子長短不同的詩，這就是“詞”。我國古典文學(xué)中的詞，就是這樣誕生的。由于一首詞中句子有長有短，因此詞又名“長短句”。從晚唐時起，詞與詩同時發(fā)展。到了宋代，詩雖然也有所發(fā)展，但這種文學(xué)形式畢竟有它的限制，如必須是五言或七言，而詞的長短句形式，用字不避俚俗，使創(chuàng)作者有較多的自由；同時，詞比詩更富于音樂性和節(jié)奏，更適于吟唱。另一重要方面是，詞是新開拓的一個文學(xué)領(lǐng)域，使作者有更廣闊的馳騁余地，所有這些，使詞在宋代迅速發(fā)展，達到了極盛的地步。由于種種原因，詞所配的樂譜在南宋以后失傳了。這樣，流傳到現(xiàn)在的唐宋詞，雖然在寫作它們的當(dāng)年，都是可以唱的，可現(xiàn)在卻都不能唱了。只有南宋詞人姜夔，曾在自己創(chuàng)作的樂曲歌詞旁，注上了工尺譜（我國古代的一種不完善的樂譜），經(jīng)近代人研究后，有十幾首詞能按古人樂譜唱了，當(dāng)然，這只是唐宋詞中極少的一部分。因此，遺留到今天的詞牌如《菩薩蠻》、《憶秦娥》等，只是規(guī)定了填詞時應(yīng)該有多少句，每句字數(shù)、平仄及韻腳等，卻無法知道歌唱時的音調(diào)了。詞既然是由于歌唱的需要而產(chǎn)生，歌唱又主要是供人們閑暇時娛樂之用，因此，從詞的發(fā)展初期直到北宋蘇軾以前，詞所寫的內(nèi)容主要是輕松的風(fēng)花雪月和愛戀傷別等等。從當(dāng)時的觀點看，如果將國家大事，政治變遷等寫入詞中，在尋歡作樂的酒宴上歌唱，顯然是不適宜的。因此，詞也就被人們認為比不上詩，不像詩那樣“正大”，而被一些人稱為“詩余”，或者冠以小字，叫做“小詞”。例如有這樣一則故事：北宋以變法著名的宰相王安石，在閑暇時讀北宋另一宰相、著名詞人晏殊的詞集時，看到晏所寫的一些描述風(fēng)花雪月的詞時，笑了起來說：“當(dāng)宰相的人也可以寫小詞嗎？”王安石的弟弟王安國在旁邊說：“他也是偶然高興了才寫的，可是看他一生的事業(yè)，豈是這些詞所能比擬的?！边@時協(xié)助王安石推行新法的一個助手呂惠卿也在場，他接著說：“作為管理國家大事的人，應(yīng)該首先禁止淫濫的鄭聲，怎么可以自己還去寫這類東西呢？”呂說的“鄭聲”，指春秋時代的鄭國男女在溱水和洧水（溱、洧二水會合后為今河南雙洎河）邊聚會時所唱的歌謠，封建時代認為鄭國的這種歌謠不正派。由上面王安石、呂惠卿的這番對話可以知道，在北宋的上層人物中，將詞和鄭聲相比，認為上等的正派人是不應(yīng)該寫詞的。當(dāng)然，王安石、王安國和呂惠卿等人所代表的看法是不正確的，那只是當(dāng)時的一種偏見。實際上，詞這種文藝形式不僅廣大人民群眾喜愛，就是統(tǒng)治集團內(nèi)部的一些達官貴人，對詞也很欣賞，高興起來還填它幾首。更有意思的是，不少掌握政權(quán)的大官們，例如司馬光、范仲淹等人，平時道貌岸然，舉止一絲不茍，嚴肅得叫人害怕?？墒撬麄儏s都寫有艷詞，使人甚至不敢相信出自他們這種人的手筆。北宋的一些皇帝和達官貴人，在公開場合瞧不起，或者故意貶低詞和著名的詞人（見本書第63頁柳永的事跡）?？墒?，在飲酒作樂的場合，卻又少不了要唱詞助興，并且經(jīng)常自己動筆寫作。北宋后期的大文學(xué)家蘇軾，對詞風(fēng)的改變起了巨大的作用。他寫的詞大大地擴展了詞的境界，使之從狹隘的歌兒舞女、風(fēng)花雪月的圈子中跳出來，而反映了社會生活的各個方面，開創(chuàng)了所謂的“豪放詞派”。相對而言，主要按著原來的詞風(fēng)寫詞的詞人們，被稱做“婉約詞派”。到了南宋時，偉大的愛國詞人辛棄疾，把豪放詞派的詞推到了一個高峰，受他影響的詞人很多，使豪放詞成了南宋時的主流。在涉及當(dāng)時的政治生活時，宋詞和唐詩有較大的差別。唐詩論事經(jīng)常比較明顯，甚至指斥責(zé)官、批評皇帝。例如唐詩人杜甫在名作《麗人行》中，用“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”的詩句，指斥當(dāng)朝的宰相楊國忠。宋詞則不然，凡涉及當(dāng)權(quán)人物時，常寫得婉轉(zhuǎn)隱晦，有時連事物本身也寫得含混迷離，使不知底細的人看不懂它的含義，這樣，就增加了讀某些宋詞的困難。詞雖然以宋代最為著名，但它是在唐詞和五代詞的基礎(chǔ)上發(fā)展完美起來的。因此在本書中，結(jié)合歷史情況、寫作背景和趣聞軼事等，先敘述一些五代詞，再講述宋詞。使讀者在欣賞這些佳作的同時，能加深理解，得到更多的知識，并增加閱讀時的興味。本書是在大量已出版的有關(guān)詞的著作的基礎(chǔ)上寫成的。這些著作如《全宋詞》，歷代的詩話和詞話，以及近代出版的各種詞選等等。其中唐圭璋先生的《宋詞紀事》一書，使我在工作中得到了很大的便利。此外，還參考了一些有關(guān)宋、元歷史的著作。

　　王曙，筆名栗斯。安徽太湖人。1950年入北京大學(xué)，畢業(yè)后一直在高等院校及地質(zhì)部門工作?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會會員，中國攝影家協(xié)會會員，具有高級工程師職稱，目前擔(dān)任教授級編審。 在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中，王曙造詣甚深，寫有專門學(xué)術(shù)著作《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》，以及科學(xué)論文數(shù)十篇；同時，出版了寶石學(xué)方面的著作《金剛石的秘密》、《晶瑩的寶石》、《怎樣識別珠寶》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購知識》等。 近年來，王曙并致力于研究唐詩和宋詞，對陜西，河南的唐宋時代古跡進行過多次實地考察，寫作并出版了《唐詩故事》（一至四集）、《唐詩故事續(xù)集》（一至四集）、《宋詞故事》（一至二集）、《唐詩故事集》等。上述書籍并在臺灣出版了繁體字版本。 目前，王曙擔(dān)任中國地質(zhì)學(xué)會礦相學(xué)委員會副主任，北京地質(zhì)學(xué)會理事、中國寶玉石學(xué)會理事及《礦物學(xué)報》編委等學(xué)術(shù)職務(wù)。