道德思想之根：牟宗三對(duì)康德智性直觀的中國(guó)化闡釋研究

　　牟宗三是中國(guó)現(xiàn)代頗具原創(chuàng)性和思辨色彩的哲學(xué)家，其思想以博大精深、晦澀難懂著稱，研究起來難度很大。殷小勇博士在復(fù)旦攻博期間，其學(xué)術(shù)研究的方向是中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)，他一直關(guān)注現(xiàn)代新儒家這位主要代表人物的思想研究，能善于抓住其整個(gè)體系的關(guān)鍵，從牟宗三用儒釋道三家智慧對(duì)康德哲學(xué)中的“智性直觀”的中國(guó)化闡釋，及其“良知坎陷”理論回答中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化如何可能等問題，作了深層的探討，并對(duì)于牟宗三哲學(xué)始終把“知體明覺”放置在與感觸直覺相對(duì)立的超越地位，提出了自己不同的意見，認(rèn)為這實(shí)際上背離了儒家哲學(xué)不離人倫日用即感性活動(dòng)來認(rèn)識(shí)世界的傳統(tǒng)，并融會(huì)海德格爾對(duì)康德哲學(xué)問題的探討，從他關(guān)于“此在”本女“領(lǐng)會(huì)”的結(jié)構(gòu)性說明，指出其天地不二的在世意義，消解牟宗三因康德理路把儒釋道三家智慧“超越”化的解釋，再轉(zhuǎn)而接接馬克思對(duì)人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)與世界關(guān)系的歷史唯物主義判斷。這些觀點(diǎn)，對(duì)于我們?cè)诮?jīng)歷了東西方文化傳統(tǒng)碰撞后的思想融合，在當(dāng)代確立民族信仰基礎(chǔ)，指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐不離世界自身的道德規(guī)定具有建設(shè)性的啟發(fā)。殷小勇博士在本書中論析綿密，闡述明晰，有理有據(jù)，不發(fā)空言，頗多獨(dú)到見解。

　　殷小勇，1969年2月生，江西南昌市人。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)專業(yè)碩士、博士，現(xiàn)任教于同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系。主要從事中國(guó)哲學(xué)與美學(xué)研究，曾在《復(fù)旦學(xué)報(bào)》、《江西社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表《至善與圓善》、《審美判斷與合目的性之關(guān)系——論牟宗三關(guān)于康德美學(xué)思想之商榷》、《歷史存在論境遇中的以人為本》、《“美”——作為生生之道在實(shí)踐中的歷史呈現(xiàn)》、《中國(guó)當(dāng)代美學(xué)中的實(shí)踐與后實(shí)踐問題研究》等學(xué)術(shù)文章，并參加編著《中國(guó)理學(xué)》（四卷本）。