蘇州與徽州：16-20世紀(jì)兩地互動(dòng)與社會變遷的比較研究

　　建國之后的三十余年里，我們的史學(xué)研究基本上沒有擺脫傳統(tǒng)史學(xué)的路子，將研究集中在中央政權(quán)對地方的控制、政治精英和重大歷史事件上。近二十年來，社會史研究在我國蓬勃興起，學(xué)者們以社會史的新視野重新審讀歷史。研究者的目光開始向下，關(guān)注長時(shí)段的文化、心態(tài)、習(xí)俗、信仰、儀式、組織、結(jié)構(gòu)、區(qū)域、普通人的生活、地方社會對國家的制衡等等，已經(jīng)取得了豐碩的成果。審視中國社會史學(xué)會自1986年起每屆年會的主題，我們可以清晰地看到中國社會史研究漸趨深入的發(fā)展軌跡。這些會議的主題相對比較集中，主要有三個(gè)方面，即社會史的理論（又比較集中于社會史研究的對象）、親屬制度（包括婦女、人口、家庭、宗族）和區(qū)域社會的研究。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，研究者心目中的社會史研究對象已日漸清晰，盡管對社會史研究對象之爭永遠(yuǎn)不會停止，但是很明顯，親屬制度與區(qū)域社會兩個(gè)主題將成為社會史研究的主要關(guān)注點(diǎn)。親屬制度等課題與區(qū)域社會研究關(guān)系密切，因此，可以說，社會史的研究必然導(dǎo)向區(qū)域史研究。之所以這樣講，這是和社會史的內(nèi)涵相關(guān)的。什么是社會史？社會史就是全面的歷史。布魯代爾對社會史的定義較為合理，他認(rèn)為：歷史由三要素組成，即人、時(shí)間和空間。他將時(shí)間要素抽出，將時(shí)間分為三個(gè)層次：地理時(shí)間、社會時(shí)間、個(gè)體時(shí)間。地理時(shí)間通常稱為長時(shí)段，社會時(shí)間又稱為中時(shí)段，個(gè)體時(shí)間稱為短時(shí)段。地理時(shí)間的研究對象是結(jié)構(gòu)，指長期不變或者變化緩慢，在歷史上經(jīng)常發(fā)生作用的因素，譬如說，地理、氣候、生態(tài)環(huán)境、社會組織、傳統(tǒng)文化等等。社會時(shí)間的研究對象是局勢，指在較短時(shí)間內(nèi)（幾年至數(shù)十、數(shù)百年之間）起伏伸縮，形成周期和節(jié)律，對歷史起作用的現(xiàn)象，如資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、物價(jià)金融方面的變化、中國傳統(tǒng)王朝的周期性興衰等。個(gè)體時(shí)間即短時(shí)段，研究對象是事件，指突發(fā)性的事件，如革命、條約等，在歷史進(jìn)程中一閃即逝，作用微弱?？梢哉f，社會史包含傳統(tǒng)史學(xué)的研究對象，但比傳統(tǒng)史學(xué)的研究范圍廣泛得多，它包括全面的時(shí)間、全面的空間和全面的人，這也是社會史研究的三要素。全面的時(shí)間，如前所說，是指社會史研究關(guān)注的三個(gè)時(shí)間層次，這些層次都是與區(qū)域研究相關(guān)的。就長時(shí)段的傳統(tǒng)文化而言，離不開特定地域環(huán)境，如中原的黃土文化、皖南的徽州文化、山東的齊魯文化、湖廣的楚文化等。又如中時(shí)段的節(jié)律，一個(gè)個(gè)王朝的盛衰起伏周期性振蕩，數(shù)十或數(shù)百年一個(gè)循環(huán)，這在全世界的范圍里，只有中國這一特殊的區(qū)域里才發(fā)生。再說短時(shí)段的事件，如陳勝吳廣起義為什么在大澤鄉(xiāng)地區(qū)發(fā)生？太平天國起義為什么以廣西金田縣為中心？紅軍為什么興起在井岡山地區(qū)？這些問題的解答，都要求我們對特定的區(qū)域社會有深入的研究。所謂全面的空間，是相對于傳統(tǒng)史學(xué)研究范圍而言的。以往的史學(xué)研究側(cè)重于中央王朝、典章制度的研究。但這涵蓋不了歷史研究的全面的空間。要知道，中國地大物博，地區(qū)差異很大。各個(gè)地區(qū)因其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，與中央王朝距離遠(yuǎn)近不同，交通難易不同，傳統(tǒng)和風(fēng)俗不同，物產(chǎn)、地理、民族構(gòu)成不同，因此，它們對中央王朝政令的執(zhí)行有相當(dāng)大的差異。只有對各個(gè)區(qū)域進(jìn)行深入細(xì)致的研究，把一個(gè)個(gè)區(qū)域鉆研透了，才有可能對各個(gè)區(qū)域進(jìn)行綜合的研究，我們的整體研究才有可能提升到一個(gè)新的層面上。區(qū)域是一個(gè)相對的概念，小可至一村、一鎮(zhèn)、一縣、一城，大可至一省或數(shù)省，以至一國、一洲。全面的空間，不僅是指區(qū)域之大小，或區(qū)域之相加整合，而且包含另一層意思，即區(qū)域社會是整體社會的細(xì)胞形式，認(rèn)真解剖一個(gè)區(qū)域社會，可以獲得整體社會的全信息。至于說全面的人，其學(xué)術(shù)取向與傳統(tǒng)史學(xué)也是不同的。傳統(tǒng)史學(xué)是帝王將相的家譜，其視野局限于社會上層和政治精英階層。要知道，歷史的真正創(chuàng)造者是人民大眾，社會史強(qiáng)調(diào)眼光向下，關(guān)注下層民眾。我們既要研究長時(shí)段中普通人的生產(chǎn)方式、生活方式、組織形態(tài)、禮儀習(xí)俗、民間信仰、倫理關(guān)系等等，也要研究短時(shí)段即社會大變動(dòng)時(shí)普通人的經(jīng)歷和命運(yùn)。下層民眾，比如農(nóng)夫、小販、走卒、商人、市民等社會群體是生活在草根社會中的，即一個(gè)個(gè)具體的區(qū)域中的。當(dāng)然，研究全面的人，并不排拒上層精英。與短時(shí)段的研究對象事件相關(guān)的上層精英，原本屬于傳統(tǒng)史學(xué)研究的范疇，同時(shí)，他們也是社會史研究的對象。關(guān)注全面的人，就必須加強(qiáng)區(qū)域史的研究。

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