官鑒

"白話本序
第一篇西漢
曹參為相的秘訣
于公無冤獄
公廉無雙的尹翁歸
漢文帝的大法官
天賜符策的何比干
存活萬人福后代
諫君寬刑的路溫舒
問牛不問人的宰相
富民興利的少府官
第二篇東漢
光武帝的皇家教官
文武全才的鄧將軍
解馬給人的大賢卓茂
天佑不死的寒朗
袁司徒的故事
東漢的司法世家
神人賜給的鄭公風(fēng)
陳寵埋骨息哭聲
王渙治縣之道
名傳天下的地方小吏
使蝗蟲不敢入境的縣令
問心無愧“關(guān)西孔子”
大破羌人的名將
孟仙人的故事
“梁上君子”的出處
第三篇三國(guó)、兩晉、南北朝
執(zhí)法嚴(yán)明的高柔
夢(mèng)中的三把刀
一門忠烈的源氏
被譽(yù)為“神門”的衙門
亂世中的柳氏世家
潔身自好宋世軌
崔家白須翁
斷案如神的傅琰
令猛獸回避的縣令孫謙
輕財(cái)好施的何遠(yuǎn)
第四篇隋唐、五代十國(guó)
天傳喜樂相賀的父母官
清廉高壽的張?jiān)?br />萬石張家的故事
敢諍無畏的徐有功
埋金突厥帳下
明察秋毫的刑部尚書
不貪賊人之藥的柳公綽
兩袖清風(fēng)的廉吏盧鈞
仁孝之臣呂琦
從小吏升到宰相
興隆后代的劉景洪義援孤女，得任十郡
廣積德政，延福子孫
家有賢婦子孫旺
不貪女色的程彥賓
第五篇北宋(一)
“半部論語治天下”的趙普
刀下留人的行刑手
少小無賴的名將
文臣中的武將
一念靜思通神明
魚頭參政的魯家叔侄
“三槐王氏”的風(fēng)范
陳家三子
至誠(chéng)感天的張逸
慷慨任俠，不淫女色
大度宰相王旦
樂善好施的文豪之父
清廉謹(jǐn)慎的向子??
行善得子的李修己
具有宰相之風(fēng)的中書令
剛正無私的功曹
明察秋毫的斷訟官
三代劉家的故事
張慶善心得天佑
第六篇北宋(二)
文豪宰相歐陽修
令蝗蟲害怕的清官
五色祥云的宰相
夢(mèng)鶴而生的名臣
流芳百世的東坡居士
非同一般的鐵面御史
陳向埋骨享高壽
墜自月宮的名相之子
名臣馬君，天賜子女
北宋神童曾鞏
心念善心天有眼
施恩孤女享高壽
一代名相呂夷簡(jiǎn)
司馬光的故事
修岸護(hù)民的侍御史
民謠傳頌的父母官
不畏上司的王平
明察冤案，增壽一紀(jì)
蜜蜂報(bào)恩
仁政獄全空
善行有善報(bào)
神人托夢(mèng)
轉(zhuǎn)禍為福的黃琮
第七篇笥宋
王居正的難易觀南宋虞家
善導(dǎo)君王的周必大
財(cái)政專家葉夢(mèng)得
清廉奉公的縣丞
視民如子的父母官
不嗇私財(cái)?shù)氖窂浿?br />量刑公正的刑獄官
斷案高手羅??恭
義救萬人的陳皓
七上奏書為辭官古人云“政者，正也”、“為政以德”，被歷代統(tǒng)治者奉為圭臬，并影響了一代又一代政壇的風(fēng)尚。因此，明代哲學(xué)家王陽明曾用金子比喻人品官德，純度越高，品位就越高。沒有高尚的人格做基礎(chǔ)，為官?gòu)恼腿菀椎?。例如歷史上和?|是乾隆帝的寵臣，是一個(gè)中國(guó)歷史上史無前例的大貪官，其財(cái)產(chǎn)的三分之一，價(jià)值二億二千三百萬兩白銀，玉器珠寶、西洋奇器數(shù)不勝數(shù)。民間諺語說：“和坤跌倒，嘉慶吃飽?！闭f的就是他家財(cái)萬貫，富可敵國(guó)的狀態(tài)。人人都說官好做，孰不知做官難做好。做官是一門大學(xué)問?！白龉傧茸鋈?，萬事民為先。”做官的學(xué)問其實(shí)就是做人的學(xué)問。所以說做官與做人在形式上是統(tǒng)一的，“做官”要先學(xué)會(huì)“做人”。“做人”是“做官”的前提和基礎(chǔ)。在中國(guó)，專講做官做人學(xué)問的著作素稱豐富。最高規(guī)格當(dāng)屬李世民的《帝范》和武則天的《臣軌》。南宋的呂本中寫有《官箴》，元人趙素又有《為政九要》，明人薛碹也寫了《從政錄》。清代更多，如鄭端的《為官須知》、吳儀的《仕的》、石成金的《嘉官捷徑》與汪輝祖《佐治藥言》及續(xù)篇，等等。歷代官箴著作，數(shù)量之多，令人瞠目。歸納起來，有如下三個(gè)特點(diǎn)：(一)貫穿“自律”精神。歷代官箴無不注重“修身”、“正心”、“省已”，并提出“自律不嚴(yán)。何以服眾”的問題，主張“身任其勞，而貽百姓以安”。作為“自律”的重要組成部分，是“戒貪”，力陳“治官如治家”，“禁家人侵漁”(元張養(yǎng)浩：《三事忠告》)。而衡量官吏是否有自律精神的標(biāo)準(zhǔn)，則是人心向背。“得民心者，可以為官；失民心者，何足道哉?”(元徐元瑞：《吏學(xué)指南.為政九要》)。(二)堅(jiān)持“公”字為重?！白糁我员M心為本”(清汪輝祖：《佐治藥言》)，強(qiáng)調(diào)“公事不可增損更改”。要做到這一點(diǎn)，一要“察情”，“勿聽讒”，多做調(diào)查研究；二要“處事必公”或日“存心以公”，“公生明，偏生暗”；三要“以法律為師”，依法辦事。即如元人徐元瑞所云：“吏人以法律為師，非法制則吏無所守?！?三)善于鼎新革故。歷史上官箴的宗旨，是要使官吏具備“公爾忘私，國(guó)爾忘家，志在于立功樹名。富貴不蒙于心”的精神境界(元胡：《紫山大全集》卷23《縣政要式》)，“見前政之不善舒緩而更之”(《為政九要》)。官員蒞任之際，要對(duì)境內(nèi)的民疾輕重、吏弊深淺、前官良否、強(qiáng)宗有無、控訴之人多與寡，盡心詢?cè)L，先得其情，以備下車之日，興利除弊。自古以來。人們就把做好官做好人看作是從政為官的美德。做人是一生一世的事，而做了“官”之后的做人問題更是一種考驗(yàn)?！盀楣僖蝗?，造福一方”。只有解民憂、恤民情，為民謀福，“官”位才保得住，“官”才能當(dāng)?shù)梅€(wěn)。本書為元代葉留著。一經(jīng)問世，便為為官、為政者，所傳誦，效法，成為官箴類作品中較具影響力的名作之一。據(jù)稱此后數(shù)代君王曾將此書頒行天下，作為官員立身修德和施政自潔的范本，清康熙便浩諭群臣熟讀此書。此書通過簡(jiǎn)短凝煉的故事，歷代清官、廉官為政的事跡(西漢――南宋)，娓娓講述了官場(chǎng)立身處世的智慧。此次出版，我們特意請(qǐng)了長(zhǎng)期從事編輯工作的呂鶯女士，根據(jù)每一則故事內(nèi)容，從歷代具有警示箴中選取了若干短小精悍，簡(jiǎn)明生動(dòng)、富有哲理的言論，冠以“圣人金言”加于文后?？梢哉f，《官鑒》是千百年官場(chǎng)文化思考者思想的薪傳、經(jīng)驗(yàn)的積淀。書中每一則故事堪稱精典。雖然古代官德修養(yǎng)是為剝削階級(jí)服務(wù)的，但政治文明具有承繼性，如果揚(yáng)棄其中的封建內(nèi)容，有些東西至今仍然值得借鑒。為官、從商、做人不可不讀。2006年12月"