長(zhǎng)江中游先秦考古學(xué)文化

　　長(zhǎng)期以來，長(zhǎng)江文化在中華文明史乃至世界文明史上的重要地位，并未得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。已有的中國歷史文化著述對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)似乎形成了一種定勢(shì)，認(rèn)為黃河是中華文明的唯一“搖籃”，即黃河中心論或中原中心論。20世紀(jì)80年代以來，長(zhǎng)江流域越來越多的考古發(fā)現(xiàn)，引起眾多學(xué)者對(duì)長(zhǎng)江流域各地區(qū)文化形態(tài)研究的重視和參與，學(xué)界對(duì)巴、蜀、楚、吳、越文化及徽州、湖湘、嶺南、海派等亞文化的研究方興未艾，發(fā)表了不少有影響的著述，形成了研究長(zhǎng)江文化的熱潮。半個(gè)多世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)及其研究成果表明，在先秦時(shí)期，長(zhǎng)江流域存在著上游地區(qū)的滇文化、巴蜀文化，中游地區(qū)的楚文化，下游地區(qū)的吳越文化等幾個(gè)不同的區(qū)域文化。這幾個(gè)區(qū)域文化各具鮮明的特征，但因中游地區(qū)有著居中的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、與巾原地區(qū)聯(lián)系緊密的便利條件、政權(quán)實(shí)體——楚國的強(qiáng)大、文化積淀的深厚等諸多因素，中游地區(qū)的文化發(fā)展水平最高，在物資文化、精神文化的許多方面都居于領(lǐng)先地位。

暫缺《長(zhǎng)江中游先秦考古學(xué)文化》作者簡(jiǎn)介