經(jīng)濟法現(xiàn)代性研究

　　經(jīng)濟法在19世紀末、20世紀初葉的興起是一個重要的“現(xiàn)代性事件”。以經(jīng)濟法為代表的新興法律領(lǐng)域的出現(xiàn)引起了西方法律傳統(tǒng)的深刻變革。有學(xué)者甚至主張，面對這種現(xiàn)代法律的發(fā)展趨勢應(yīng)該以新的理念“重寫法律歷史”。由此看來，對經(jīng)濟法本真面目的把握無疑是一個重要的論題，因為通過揭示經(jīng)濟法的本質(zhì)或特征，我們可以感受時代的脈動，可以理解人如何借助作為實踐理性的法來形構(gòu)現(xiàn)代社會生活、維護自身尊嚴、實現(xiàn)生存價值。那么，如何就經(jīng)濟法的本質(zhì)或特征問題進行卓有成效的研究呢？筆者認為，就此問題的研究可以按照“現(xiàn)代性”研究范式進行，因為“現(xiàn)代性”乃是我們這個時代的精神或者特征，經(jīng)濟法作為現(xiàn)代法也具有鮮明的“現(xiàn)代性”特征。故此，沿著“現(xiàn)代性”范式本身的學(xué)術(shù)規(guī)范和研究成果，我們就能夠認清經(jīng)濟法的“現(xiàn)代性”本質(zhì)或特征，理解經(jīng)濟法存在的合理性與合法性，特別是把握好在全球化和知識化的現(xiàn)代性際遇下中國經(jīng)濟法現(xiàn)代性的訴求之路?；谏鲜隹紤]，本書即以“現(xiàn)代性”為主線，展開對經(jīng)濟法的“現(xiàn)代性”本質(zhì)或特征的考察。本書在結(jié)構(gòu)上主要是按照邏輯起點界定——生成本原探悉——本質(zhì)、特征描述——價值意蘊解析——理性內(nèi)涵揭示——現(xiàn)實訴求檢視這樣幾個步驟展開論證的。具體包括以下六個部分內(nèi)容：第一章是對本書“經(jīng)濟法的現(xiàn)代性”論題的邏輯起點“現(xiàn)代性”的界定以及對相關(guān)基本問題的論述。在本章中，筆者比較了現(xiàn)代性、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代三個概念的關(guān)系，論述了經(jīng)濟法是現(xiàn)代法而不是后現(xiàn)代法的理由。筆者還指出，現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會中法的“共相”，憲法、民法、行政法等部門法都各有其現(xiàn)代性，因此，現(xiàn)代性之于經(jīng)濟法是一種現(xiàn)代理念“分有”。第二章是對經(jīng)濟法現(xiàn)代性生成的本原進行考察。在本章中，筆者就追問經(jīng)濟法現(xiàn)代性的意義、經(jīng)濟法現(xiàn)代性生成的語境、經(jīng)濟法現(xiàn)代性的生成機理等問題進行了探討。筆者指出，從“現(xiàn)代性問題之克服”的視角考察經(jīng)濟法現(xiàn)代性的生成機理可知，在微觀層面上經(jīng)濟法及其現(xiàn)代性生成于克服市場經(jīng)濟中市場主體或政府的目的——工具理性行為，在宏觀層面上經(jīng)濟法及其現(xiàn)代性生成于由企業(yè)、社會中間層、國家等功能群體組成的社會系統(tǒng)對經(jīng)濟法律制度的功能性需要。第三章是對經(jīng)濟法現(xiàn)代性的多維面相的描述。在本章中，筆者主要就經(jīng)濟法本質(zhì)的現(xiàn)代性之維、經(jīng)濟法結(jié)構(gòu)與功能的現(xiàn)代性之維、經(jīng)濟法運行的現(xiàn)代性之維、現(xiàn)代性場景下的經(jīng)濟法合法性問題等方面進行了探討。書中指出，經(jīng)濟法本質(zhì)的現(xiàn)代性體現(xiàn)為經(jīng)濟法是實質(zhì)合理性與形式合理性相統(tǒng)一的法；經(jīng)濟法律規(guī)范結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代性體現(xiàn)為微觀層面的“原子”行為單位的現(xiàn)代性、中觀層面的“規(guī)則”和“標準”的現(xiàn)代性以及宏觀層面的經(jīng)濟法律體系的現(xiàn)代性；經(jīng)濟法功能的現(xiàn)代性體現(xiàn)為經(jīng)濟法是克服現(xiàn)代性困境的制度保障或推進現(xiàn)代化事業(yè)的制度保障；經(jīng)濟法運行的現(xiàn)代性體現(xiàn)在作為求解經(jīng)濟社會問題之“新法”的經(jīng)濟立法、作為一種現(xiàn)代社會的“新的管理方式”的經(jīng)濟執(zhí)法和以“目的指向”裁判方式為特征的經(jīng)濟司法上；而經(jīng)濟法在經(jīng)濟立法、經(jīng)濟執(zhí)法和經(jīng)濟司法中出現(xiàn)的合法性問題其實就是經(jīng)濟法運行中的現(xiàn)代性問題，該問題的解決得益于經(jīng)濟法運行中實質(zhì)合法性的實現(xiàn)。第四章是對經(jīng)濟法價值的現(xiàn)代性意蘊的論述。在本章中，筆者主要對現(xiàn)代性的價值內(nèi)涵、法律的道德性、經(jīng)濟法的經(jīng)濟倫理基礎(chǔ)、經(jīng)濟法道德性的內(nèi)涵、經(jīng)濟法價值的現(xiàn)代性表現(xiàn)等問題進行了考察。書中指出，即使是形式法也是具有道德性的。在現(xiàn)代社會中，倫理人法乃是法律秩序形成的必經(jīng)過程，故而經(jīng)濟法的道德性來自于對企業(yè)社會責任倫理、公平交易倫理、經(jīng)濟行政責任倫理、可持續(xù)發(fā)展倫理、公平分配倫理等經(jīng)濟倫理的法律提升。文章進而指出，經(jīng)濟法價值的現(xiàn)代性應(yīng)該從實質(zhì)正義和功利價值兩個方面加以理解，前者包括消極自由與積極自由相統(tǒng)一的經(jīng)濟自由、以事實平等為要詣的經(jīng)濟平等、以價值理性求解“增長”問題的可持續(xù)發(fā)展以及尋求風險社會之穩(wěn)定期待的經(jīng)濟安全，后者則包括“從增進最大多數(shù)人最大幸福到避免最大數(shù)人的不幸”的經(jīng)濟福利和“不損害一人地增加利益總量”的經(jīng)濟效率。第五章是對現(xiàn)代性視域下的經(jīng)濟法之實戰(zhàn)理性與實質(zhì)法治問題的論述。在本章中，筆者主要就經(jīng)濟法現(xiàn)代性對西方法律傳統(tǒng)的影響、經(jīng)濟法的實踐理性等問題進行了考察。第六章是對中國經(jīng)濟法現(xiàn)代訴求的檢視。在本章中，筆者對中國現(xiàn)代法律運動中的經(jīng)濟法實踐、中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代性及其問題性、新的現(xiàn)代性境遇下中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代性訴求等問題進行了考察。文中指出，雖然在清末法律改革的期、北洋政府時期、南京國民政府時期和中華人民共和國時期中國經(jīng)濟法實踐的具體內(nèi)容不同，但尋求與現(xiàn)代化進程相適應(yīng)的經(jīng)濟法制度是其共同的追求；當下中國經(jīng)濟法在現(xiàn)代性訴求進程中，遭遇了傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性“共時性融合”的問題，而現(xiàn)代性仍然是始終如一的目標，而繼受他國經(jīng)濟法的第一要務(wù)與形成中國經(jīng)濟法的“地方性知識”并不矛盾；中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代性體現(xiàn)在四個主要的方面，即在目標定位上體現(xiàn)為推進中國轉(zhuǎn)型社會現(xiàn)代化事業(yè)的實現(xiàn)、在動力來源上體現(xiàn)為以政府主導(dǎo)為動力源、在道路選擇上體現(xiàn)為經(jīng)驗理性與建構(gòu)理性的結(jié)合、在功能發(fā)揮上體現(xiàn)為過渡性功能與導(dǎo)引性功能的結(jié)合；對于中國經(jīng)濟法在合理性與合法性、動力源、經(jīng)濟法治正當性等方面表現(xiàn)出來的問題性，仍然需要我們在經(jīng)濟法實踐中加以克服。當下，中國經(jīng)濟法的現(xiàn)代性訴求面臨著全球化和知識化的現(xiàn)代性境遇。在此境遇下，我們應(yīng)以現(xiàn)代法治目標的實現(xiàn)為導(dǎo)向，以建構(gòu)理性主義和經(jīng)驗理性主義相統(tǒng)一的實踐理性為指導(dǎo)，由此發(fā)展出實質(zhì)合理性與形式合理性相統(tǒng)一、時代性與民族性相統(tǒng)一的現(xiàn)代中國經(jīng)濟法。

　　黃茂欽，1974年生，重慶北碚人。1998年畢業(yè)于西南政法大學(xué)國際貿(mào)易專業(yè)，獲經(jīng)濟學(xué)學(xué)士學(xué)位；2001年畢業(yè)于西南政法大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于西南政法大學(xué)經(jīng)濟法學(xué)專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為西南政法大學(xué)經(jīng)濟貿(mào)易法學(xué)院講師。先后在《現(xiàn)代法學(xué)》、《社會科學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，參編教材兩部。